فدلّ على أنّ هذا الطواف لا بدّ منه و أنّه حابس لمن لم يأت به.

و يسمّى أيضا طواف الإفاضة لقولهم [1]: إنّها أفاضت يوم النحر، بمعنى [2] طافت طواف الزيارة. و سمّي [3] بذلك؛ لأنّه يأتي به عند إفاضته من منى إلى مكّة.

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: «ثمّ احلق رأسك و اغتسل، و قلّم أظفارك و خذ من شاربك، و زر البيت و طف به أسبوعا تفعل كما صنعت يوم قدمت مكّة» [4].

و لأنّ الحجّ أحد النسكين، فكان الطواف واجبا فيه، كالعمرة.

مسألة: و لهذا الطواف وقتان: وقت فضيلة، و وقت إجزاء‌

. فأمّا وقت الفضيلة، فيوم النحر بعد أداء المناسك بمنى؛ لما رواه الجمهور عن جابر في صفة حجّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يوم النحر: فأفاض إلى البيت فصلّى بمكّة الظهر [5].

و قال ابن عمر: أفاض النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يوم النحر ثمّ رجع فصلّى الظهر [6].

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ- في الصحيح- عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: سألته عن المتمتّع متى يزور؟ قال: «يوم النحر» [7].

[2] ق و خا: يعني.

[3] كثير من النسخ: و يسمّى.

[4] التهذيب 5: 250 الحديث 848، الوسائل 10: 203 الباب 2 من أبواب زيارة البيت الحديث 2.

[5] صحيح مسلم 2: 892 الحديث 1218، سنن ابن ماجة 2: 1026 الحديث 3074، سنن أبي داود 2:

186 الحديث 1905، سنن البيهقيّ 5: 144.

[6] صحيح مسلم 2: 950 الحديث 1308، سنن أبي داود 2: 207 الحديث 1998، سنن البيهقيّ 5: 144.

[7] التهذيب 5: 249 الحديث 841، الاستبصار 2: 290 الحديث 1030، الوسائل 10: 201 الباب 1 من أبواب زيارة البيت الحديث 5.