لا يجب الهدي، بل يستحبّ [1]. و الظاهر من كلامه أنّه اشترط صيام ثلاثة أيّام، و به قال حمّاد، و الثوريّ [2].

و أطلق ابن إدريس ذلك [3]، و به قال الحسن، و قتادة [4]، و مالك [5]، و الشافعيّ [6]، و أحمد في إحدى الروايتين [7].

و قال أبو حنيفة: يجب عليه الانتقال إلى الهدي، و كذلك إذا وجد الهدي بعد أن صام الثلاثة قبل يوم النحر، و إن وجده بعد أن مضت أيّام النحر، أجزأه الصوم و إن لم يتحلّل؛ لأنّه قد مضى زمان التحلّل [8].

لنا: قوله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلٰاثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ [9].

مقتضاه وجوب الصوم على غير الواجد، فالانتقال عنه إلى الهدي يحتاج إلى دليل.

لا يقال: هذا يقتضي عدم الإجزاء [10] بالهدي و إن لم يدخل في الصوم أو دخل فيه.

[2] المغني 3: 511، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 345، تفسير القرطبيّ 2: 401.

[3] السرائر: 140.

[4] المغني 3: 511، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 345، تفسير القرطبيّ 2: 401.

[5] بلغة السالك 1: 303، المدوّنة الكبرى 1: 390، تفسير القرطبيّ 2: 401، فتح العزيز بهامش المجموع 7: 191، المغني 3: 511، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 345.

[6] حلية العلماء 3: 265، المهذّب للشيرازيّ 1: 202، المجموع 7: 190، فتح العزيز بهامش المجموع 7:

191، المغني 3: 511، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 345.

[7] المغني 3: 511، الشرح الكبير بهامش المغني 3: 345، الكافي لابن قدامة 1: 540، الإنصاف 3: 516، فتح العزيز بهامش المجموع 7: 191.

[8] بدائع الصنائع 2: 174، حلية العلماء 3: 265، بداية المجتهد 1: 369، فتح العزيز بهامش المجموع 7:

191، تفسير القرطبيّ 2: 401.

[9] البقرة [2] : 196.

[10] ع و ق: الاجتزاء.