بعقده لا يمنع من العقد عليها مدّة أخرى، كما لو كانت مشغولة بعدّته. و لا بأس به عندي.

و قال ابن أبي عقيل: لو نكح متعة الى أيّام مسمّاة، فإن أراد أن ينكحها نكاح الدائم قبل أن تنقضي أيّامه منها، لم يجز ذلك، لأنّها لم تملك نفسها، و هو أملك بها منها ما لم تنقض أيّامها، فإذا انقضت أيّامها فشاءت المرأة أن تنكحه من ساعته، جاز، و لو وهب لها أيّامه ثمَّ نكحها نكاح إعلان، جاز ذلك. و هو يعضد قول ابن حمزة، لأنّه قيّد بالإعلان.