[الحكم] الثالث: جعل الشيخ في المبسوط الأشرف بعد الأفقه،

ثمَّ من بعده الأقدم هجرة، ثمَّ الأسن [1]. و لم يذكر الشرف في النهاية، بل جعل بعد الأفقه الأقدم هجرة، ثمَّ الأسن [2]، و كذا علي بن بابويه [3]، و كذا سلار [4].

و قال السيد المرتضى: فان تساووا- يعني في العلم بالسنّة- فأسنّهم [5]، و لم يذكر الأقدم هجرة في المراتب.

و قال أبو الصلاح: بعد الأفقه القرشي دون غيره، ثمَّ الكبير دون الصغير [6]، و لم يذكر الأقدم هجرة في المراتب. و لم يذكر ابن البراج الأقدم هجرة أيضا، بل قال: يقدم الأقرأ فالأكبر فالأصبح [7]. و الأقرب الأوّل.

لنا: حديث أبي عبيدة و قد تقدّم.

[الحكم] الرابع: جعل أبو الصلاح القرشي بعد الأفقه،

و لم يذكر الهاشمي.

و الشيخ إن أراد بقوله في المبسوط: يقدّم بعد التساوي في الفقه الأشرف القرشي، فقد وافق كلام أبي الصلاح، و إلّا فلا. و المشهور بين الأصحاب تقديم الهاشمي مطلقا إذا كان يحسن القراءة.

لنا: أنّه أشرف، فتقديمه أولى من غيره.

[الحكم] الخامس: جعل الشيخ الأحسن وجها مرتبة أخيرة في النهاية [8]،

و كذا علي‌

[2] النهاية و نكتها: ج 1 ص 344.

[3] لم نعثر على رسالته و نقله عنه ابنه في من لا يحضره الفقيه: ج 1 ص 377 ذيل الحديث 1099.

[4] المراسم: ص 87.

[5] جمل العلم و العمل (رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة): ص 40.

[6] الكافي في الفقه: ص 143.

[7] المهذب: ج 1 ص 80- 81.

[8] النهاية و نكتها: ج 1 ص 344.