عن رجل أفطر يوما من شهر رمضان متعمدا، فقال: إنّ رجلا أتى النبي- صلى اللّه عليه و آله- فقال: هلكت يا رسول اللّه، فقال: ما لك؟ فقال: النار يا رسول اللّه، فقال: و ما لك؟ فقال: وقعت على أهلي، فقال: تصدّق و استغفر ربك، فقال الرجل: فو الذي عظم حقك ما تركت في البيت شيئا قليلا و لا كثيرا، قال: فدخل رجل من الناس بمكتل من تمر فيه عشرون صاعا يكون عشرة أصوع بصاعنا، فقال له رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله-: خذ هذا التمر فتصدق به، فقال: يا رسول اللّه على من أتصدق و قد أخبرتك انّه ليس في بيتي قليل و لا كثير؟ قال: فخذه اطعمه عيالك و استغفر اللّه- عز و جل- قال: فلمّا رجعنا قال أصحابنا: انّه بدأ بالعتق، قال: أعتق أو صم أو تصدق [1].

و الجواب عن الأوّل: انّ الاحتياط معارض بأصالة براءة الذمة.

و عن الثاني: بمنع العلم بشغل الذمة بعد فعل الصوم أو الصدقة.

و عن الرواية إنّا نقول بموجبها، فإنّ إيجاب العتق أعم من إيجابه بحيث لا يكون له بدل و من إيجابه بحيث يكون له بدل، و العام لا يدلّ على الخاص، فليس إيجابه على الوجه الأوّل أولى من إيجابه على الوجه الثاني.

و عن الرواية الثانية: انّها غير دالّة على مطلوبكم، لأنّ الواجب ابتداء [2] عندكم هو العتق.

فان قلتم: إنّ النبي- صلى اللّه عليه و آله- علم من حال الأعرابي الحاجة، فلهذا عدل- صلى اللّه عليه و آله- في الجواب بالعتق الى الجواب بالصدقة.

قلنا: و لعلّه- عليه السلام- علم من حاله العجز عن الصوم، فلهذا عدل عن‌

[2] م [2] : الابتداء.