طالب المديون خارج الحرم ثم هرب منه فالتجأ الى الحرم فلا يجوز لصاحب الدين مطالبته، و لا إفزاعه، فأمّا إذا لم يهرب الى الحرم و لا التجأ اليه خوفا من المطالبة، بل وجده في الحرم و هو ملي‌ء بماله موسر بدينه فله مطالبته و ملازمته.

و قول ابن بابويه: الّا أن تكون أعطيته حقّك في الحرم فلك أن تطالبه في الحرم، يلوّح ما ذكرناه [1].

قال ابن إدريس: إذا لم يخلف الميّت الّا مقدار ما يكفن به سقط الدين، و كفن بما خلف حسب ما قدمناه، فان شرع إنسان بتكفينه كان ما خلف للديان دون الورثة، فإن تبرّع آخر بكفن آخر كان للورثة دون الديّان (الى أن قال):

و تحرير ذلك ان المتصدّق بالكفن الثاني ان قبضه الورثة و تصدّق به عليهم، و الّا فهو باق على ملكه، و هو بالخيار فيه، لأن الصدقة لا يملكها المتصدّق بها عليه (عليها: خ ل) الّا بعد قبضها، فإذا لم يقبضها فهي مبقاة على ملك صاحبها، و هذه المسألة ذكرها شيخنا ابن بابويه في رسالته، و أطلق القول فيها، و تحريرها ما ذكرناه (انتهى) [2].

اللقطة‌

مسألة‌

- قال علىّ بن بابويه: فان وجدت في الحرم دينارا‌

[2] السرائر (باب قضاء الدين من كتاب الديون).