قوله رحمه اللّه: «و قيل: لا يدخل في العقل الآباء و الأولاد، و الأقرب دخولهما».

أقول: القول المشار إليه هو قول الشيخ رحمه اللّه في كتابي المبسوط [1].

و الخلاف [2]، و تبعه ابن البرّاج [3].

و الأقرب عند المصنّف دخولهم، و اختاره في المختلف أيضا و استدلّ عليه فيه بأنّه أشهر بين الأصحاب [4]، و هو مذهب المفيد [5]، و ابن الجنيد [6].

قوله رحمه اللّه: «و على المنع من دخول الأولاد و إن نزلوا و الآباء و إن علوا من العقل، و لو كان الابن ابن ابن عمّ احتمل أن يعقل من حيث إنّه ابن ابن عمّ لا من حيث البعضية».

أقول: وجه هذا الاحتمال ظاهر، لأنّه تفريع على انّ الولد لا يعقل و ابن العمّ يعقل، فإذا اجتمعا في شخص واحد مثل أن تتزوّج امرأة بابن عمّها فولدها منه ابنها و ابن ابن عمّها، فإذا قتلت خطأ دخل في العقل من حيث إنّه عصبة- لكونه ابن ابن عمّ- لا من حيث إنّه من أبعاضها أي من جهة كونه ابنا لها.

[2] الخلاف: كتاب الديات المسألة 98 ج 3 ص 140 طبعة إسماعيليان.

[3] المهذّب: كتاب الديات باب العاقلة ج 2 ص 503.

[4] نقله عنه في مختلف الشيعة: كتاب القصاص و الديات ص 787 س 12.

[5] المقنعة: كتاب القضاء و الشهادات. باب في البيّنات على القتل ص 735.

[6] نقله عنه في مختلف الشيعة: كتاب القصاص و الديات الفصل الأوّل في أقسام القتل ص 787 س 2.