فهل ينجرّ إليه أو يبقى حرّا لا ولاء عليه لأحد؟ فهو مبنيّ على ما سبق من الاحتمالين.

قوله رحمه اللّه: و لو تزوّج معتق بمعتقة فأولدها بنتا و تزوّج عبده بمعتقة فأولدها ابنا فتزوّج الابن بنت المعتقين فأولدها ولدا فولاء هذا الولد لمولى أمّ أبيه، لأنّ ولاءها له».

أقول: هذا المسائل و إن كانت ظاهرة للمتنبّه لكنّا نوضحها فنقول:

المسألة الأولى: زيد له عبد فأعتقه و عمرو له أمة فأعتقها فتزوّج معتق زيد بمعتقة عمرو فأولدها بنتا فولاء هذه البنت لمعتق أبيها- أعني زيدا- لأنّ مولى أمّها انّما يثبت له الولاء عليها لو كان أبوها رقّا، و هذا ظاهر. فإذا فرض انّ لخالد عبدا زوّجه بمعتقة بكر فأولدها ابنا كان ولاء هذا الابن لمولى أمّه، لأنّه المنعم عليه بعتق امّه المقتضي لعتقه، فإذا تزوّج هذا الابن الذي ولاؤه لمعتق أمّه- أعني بكرا- ببنت المعتقين- أعني معتق زيد و عمرو- التي ولاؤها لمعتق أبيها- و هو زيد- فأولدها ولدا كان ولاء هذا الولد لمولى أمّ أبيه- أعني بكرا- دون مولى أب أمّها- أعني زيدا- لأنّ الولد المتولّد بين حرّين عليهما ولاء تابع لأبيه دون امّه، و انّما يتبع امّه لو كان أبوه رقّا، و هاهنا أب هذا الولد عليه ولاء لمعتق أمّه- أعني بكرا.

المسألة الثانية: تزوّجت بنت المعتقين- أعني بنت معتق زيد و معتقة عمرو- بمملوك لخالد فولاء أولادها من هذا المملوك لزيد مولى أبيها، لأنّ ولاءها لمولى أبيها دون مولى أمّها، فيكون حكم أولادها من المملوك حكمها في العتق و استحقاق الولاء و مستحقّ الولاء.

المسألة الثالثة: مملوك تزوّج بمعتقة لزيد فأولدها ابنا فولاؤه لزيد مولى امّه، فإذا‌