و الإقامة كذلك، إلّا أنّه يسقط من التكبير الأوّل مرّتان، و من التهليل مرّة، و يزيد مرّتين «قد قامت الصلاة» بعد «حيّ على خير العمل».

و لا اعتبار بأذان الكافر، و غير المميّز، و غير المرتّب، و يجوز من المميّز.

و يستحبّ أن يكون عدلا، صيّتا، بصيرا بالأوقات، متطهّرا، قائما على مرتفع، مستقبل القبلة، متأنيا في الأذان، و محدّرا في الإقامة، واقفا‌

و الحديث الأخير [3] لا يدلّ على الوجوب.

و لهم [4] عموم الأمر بالصلاة أو إطلاقه فلا يخصّ أو يقيّد بخبر الواحد، لمنافاته، و لأنّهما أتيا بالصلاة المأمور بها فيخرجان عن عهدة التكليف. و يؤيّد ذلك روايات:

منها: رواية العلاء عن محمّد عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يصلّي في الحجرة‌

[2] «إيضاح الفوائد» ج 1، ص 88: «. و لا مكان يجب عليه التأخير خارج الصلاة إجماعا».

[3] يعني رواية أبي العباس عن أبي عبد الله عليه السلام.

[4] لاحظ «المعتبر» ج 2، ص 110.