فلو قطع النصف فذهب ربع الحروف فنصف الدية و لو قطع الربع فذهب نصف الحروف فالنصف أيضا، و لو صار سريع النطق أو ازداد سرعة أو ثقلا أو صار ينقل الفاسد الى الصحيح فالحكومة، و لو اذهب بعض كلامه فجنى آخر اعتبر بما بقي و أخذ بنسبة ما ذهب بعد جناية الأول فلو أذهب الأول نصف الحروف ثم الثاني نصف الباقي وجب عليه الربع و هكذا و لو أعدم الأول كلامه ثم قطعه آخر كان (على الأول) الدية (و على الثاني) الثلث و لو قطع لسان طفل كان فيه الدية إذ الأصل السلامة فإن بلغ حدّا ينطق مثله و لم ينطق فالثلث لظن الآفة فإن نطق بعد ذلك ظهرت صحته فيعتبر حينئذ بالحروف فيؤخذ من الجاني ما نقص فان كان بقدر المأخوذ أولا و الا أتم له، و لو نقص استعيد منه و لو لم يذهب شي‌ء من الحروف فالحكومة.

و لو ادعى الصحيح ذهاب نطقه عند الجناية صدق مع القسامة لتعذر البينة و حصول الظن المستند الى السبب بصدقه (و روى) ضرب لسانه بإبرة فإن خرج الدم اسود صدق و ان خرج أحمر كذب (1)،

قال قدس اللّه سره: و لو ادعى الصحيح (الى قوله) كذب.

[1] أقول: هذه الرواية هي رواية الشيخ في التهذيب عن على عن أبيه عن محمد بن الوليد عن محمد بن الفرات عن الأصبغ بن نباتة قال سألت أمير المؤمنين عليه السّلام عن رجل ضرب رجلا على هامته فادعى المضروب انه لا يبصر شيئا و لا يشم رائحة و انه قد ذهب لسانه فقال أمير المؤمنين عليه السّلام ان صدق فله ثلاث ديات فقيل يا أمير المؤمنين كيف يعلم انه صادق فقال اما ما ادعاه انه لا يشم الرائحة فإنه يدنى منه الحراق فان كان كما يقول و لا ينحي رأسه و دمعت عيناه و اما ما ادعاه في عينيه فإنه يقابل بعينه الشمس فان كان كاذبا لم يتمالك حتى يغمض عينيه و ان كان صادقا بقيتا مفتوحتين و اما ادعاه في لسانه فإنه يضرب على لسانه بالإبرة فإن خرج الدم أحمر فقد كذب و ان خرج اسود فقد صدق [1]‌