ثلثا الدية أيضا (لأنه) مات بجذبه الرابع و بجذب الثاني و الأول له (اما الرابع) فليس عليه شي‌ء و له الدية كاملة فإن رجحنا المباشرة فديته عليه و ان شركنا في الضمان فالدية أثلاثا بين الأول و الثاني و الثالث.

و لو وقع الأول في البئر ثم وقع الثاني فوقه فمات الأول فالضمان على الثاني (و يحتمل) النصف (لان) الوقوع في البئر سبب الهلاك فالتلف حصل من الفعلين فان كان الحافر متعديا ضمن النصف و الا سقط (1) و لو وقع فوقهما ثالث فماتوا كلهم (فان) كان الأول قد نزل إليها فديته على الثاني و الثالث نصفين (لانه) مات بوقوعهما عليه و ان كان قد وقع فيها فعلى الأول الضمان عليهما و على الثاني عليهما ثلثا الضمان و الثلث الآخر على الحافر ان كان متعديا و هدران لم يكن و دية الثاني على الثالث على الاحتمال الأول و النصف على الثاني و الثالث حكمه حكم من وقع في البئر ابتداء (2)، و لو وقع الأول فجذب آخر ثم الثاني ثالثا و الثالث رابعا و البئر متسعة و وقع كل واحد في زاوية فدية الأول على الحافر مع العدوان و هدر لا معه و دية الثاني على الأول و دية الثالث على الثاني و دية الرابع على الثالث، و لو وقع بعضهم على بعض فماتوا (احتمل) ما تقدم و ان يكون دية الأول أرباعا ربعه على الحافر مع العدوان و هدر لا معه و ربعه هدر بجذبه الثاني على نفسه و ربعه على الثاني بجذبه الثالث و ربعه على الثالث بجذبه الرابع و اما الثاني فديته أثلاثا ثلثه هدر بجذبه الثالث على نفسه و ثلثه على الأول و ثلثه على الثالث بجذبه الرابع و اما الثالث فنصف ديته هدر بجذبه الرابع على نفسه و نصفه على الثاني لأنه جره إلى البئر و اما الرابع فكل ديته على الثالث لانه جره‌

[1] أقول: وجه الاحتمال الأول ان الواقع أو لا مات بوقوع الثاني عليه فيكون عليه ديته ان كان عمدا أو شبه عمد و الّا فعلى عاقلته و هو الأقوى عندي.

قال قدس اللّه سره: و لو وقع فوقهما (الى قوله) ابتداء.

[2] أقول: وجه الاحتمال يعلم مما تقدم.

قال قدس اللّه سره: و لو وقع الأول (إلى قوله) فعله.