إلى البئر (و احتمل) ان دية الأول كلها هدر لانه جذب الثاني و هو مباشرة و هو السبب في جذب الثالث و الرابع و حفر الحافر سبب و السبب لا يتعلق به الضمان مع المباشرة فكأنه أتلف نفسه بجذبه الثاني و ما تولد منه و دية الثاني نصفها هدر و نصفها على الأول لأنه مات بسبب جذبه الثالث على نفسه و جذب الأول له و دية الثالث كذلك لانه مات بجذبه الرابع و جذب الثاني له و دية الرابع على الثالث لانه هلك بسبب فعله. (1)

و روى محمد بن قيس (2) عن الباقر عليه السّلام قال قضى أمير المؤمنين عليه الصلاة و السّلام في أربعة وقع واحد منهم في زبية الأسد فتعلق بثان و تعلق الثاني بثالث و الثالث تعلق برابع فافترسهم الأسد ان الأول فريسة الأسد و غرم اهله ثلث الدية للثاني و غرم الثاني لأهل الثالث ثلثي الدية و غرم الثالث لأهل الرابع الدية كاملة و هي مشهورة (و روى) مسمع عن الصادق عليه السّلام ان عليا عليه الصلاة و السّلام قضى ان للأول ربع الدية و للثاني ثلث الدية و للثالث نصف الدية و للرابع الدية كاملة و جعل ذلك على عاقلة الذين ازدحموا و كان ذلك في حيوة النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و أمضاه.

و وجهه ان يفرض حفر الزبية تعديا و استناد الافتراس الى الازدحام المانع من التخلص فحينئذ الأول مات بسبب الوقوع في البئر و وقوع الباقي فوقه الا انه نتيجة فعله‌

قال قدس اللّه سره: و روى محمد بن قيس (الى قوله) لا غير.

[2] أقول: الرواية الأولى رواية الشيخ في التهذيب عن الحسين بن سعيد عن النضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن الباقر عليه السّلام و اما الرواية الثانية فهي رواية الشيخ في التهذيب أيضا عن سهل بن زياد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصم عن مسمع بن عبد الملك عن ابى عبد اللّه عليه السّلام [1] و قد ذكر المصنف رحمه اللّه ان الرواية الأولى مشهورة و تأول الثانية بما ذكره في الكتاب ثم ذكر في المسألة احتمالين مبناهما على التشريك بين المباشر و السبب و عدمه و ذكر الوجه في ذلك و كذا ذكر شيخنا نجم الدين أبو القاسم بن سعيد رحمه اللّه.