(فيه نظر) (1) و (هل) يقف الانعزال على بلوغ الخبر فيه احتمال ينشأ (من) مساواته للوكيل (و من) القطع بعدم انعزاله للضرر (2)، و لو قال إذا قرأت كتابي هذا فأنت معزول انعزل إذا قرء عليه‌

قال قدس اللّه سره: و هل يقف الانعزال (الى قوله) للضرر.

[2] أقول: الخلاف في ذلك كالخلاف في الوكيل و قد ذكر المصنف وجه الاحتمالين و الأصح عندي انه لا ينعزل قبل العلم و الّا لزم احد محالات ثلاثة (اما) العبث- أو تكليف ما لا يطاق- أو عدم انعزاله على تقدير (لانه) بعد العزل و قبل العلم ان لم يجز له الحكم لزم تكليف ما لا يطاق و ان جاز (فاما) ان يكون حكمه صحيحا (أولا) و الأول يستلزم‌

[2] النساء 59‌