لا بسببه (1) و لو حلف لا يأكل سويقا فشربه أو لا يشربه فأكله لم يحنث و لو حلف لا يشرب فمص قصب السكر أو حبّ الرمان لم يحنث و كذا لو حلف لا يأكل سكرّا فوضعه في فيه فذاب و ابتلعه، و لو حلف لا يطعم أو لا يذوق حنث بالأكل و الشرب و المص و لو حلف لا يأكل قوتا احتمل صرفه الى الخبز و التمر و الزبيب و اللحم و اللبن (لأنها) تقتات بها في بعض البلدان و كذا غيرها مما يقتاته بعض الناس و الى عادة بلده و هو الأقرب و يحنث بالحب الذي خبزه مقتاة (2)، و لا يحنث بالعنب و الخل‌

قال قدس اللّه سره: و لو حلف لا يأكل قوتا (الى قوله) خبزه مقتاة.

[2] أقول: هنا مسألتان (الاولى) انه إذا حلف ان لا يأكل قوتا ذكر المصنف فيه احتمالين (و وجه الأول) منهما انه يسمى قوتا حقيقة فيتناوله عموم النكرة المنفية (و وجه قرب الثاني) ان ما هو معتاد هو حقيقة عرفية في لسانه و كل متكلم انما يحمل كلامه على ما هو حقيقة عنده (و اعلم) ان اعتياد الأكل ليس بملزوم لاستعمال اللفظ في ذلك المعنى حقيقة لانفكاكهما بل الحق انه يحمل على ما هو حقيقة عرفية في اصطلاح المتكلم فان لم يكن فالعرف العام و الا فاللغة (الثانية) إذا أكل حبا يقتات خبزه الحق انه يحنث لانه يسمى‌