و كل ما احالته النار الى الرماد أو الى الدخان من الأعيان النجسة فإنه يطهر بالإحالة و يحل بيع الادهان النجسة لفائدة الاستصباح تحت السماء، و يجب إعلام المشتري و كذا كل الأعيان النجسة [1] القابلة للتطهير و كل ما مات فيه حيوان له نفس سائلة سواء كان مأكول اللحم أولا من المائعات فإنه ينجس بموته فيه دون ما لا نفس له سائلة كالذباب و كل ما باشره كافر من المائعات و الأجسام الرطبة و اليابسة إذا كان هو رطبا نجس و لا يجوز استعمال أوانيهم التي باشروها برطوبة، و روى انه يأمر المجوسي إذا أراد مؤاكلته بغسل يده و هي محمولة على الأجسام الجامدة أو مع اختلاف الأواني (1) و لو وقعت نجاسة في قدر يغلي ألقي المرق و غسل اللحم و التوابل و أكل، و لو عجن بالماء النجس لم يطهر بخبزه، و يكره أكل ما باشره الجنب و الحائض إذا كانا غير مأمونين و ما يعالجه من لا يتوقى من النجاسات.

قال قدس اللّه سره: و روى انه يأمر (إلى قوله) الأواني.

[1] أقول: الرواية هي رواية عيص بن القاسم في الصحيح عن الصادق عليه السلام قال سألته عن مؤاكلة اليهودي و النصراني فقال لا بأس إذا كان من طعامك و سألته عن مؤاكلة المجوسي فقال إذا توضأ فلا بأس [2] و المراد بالوضوء- اللغوي و هو غسل اليدين‌

[2] ئل ب 42 خبر 2 من أبواب الأطعمة المحرمة‌

[3] ئل ب 53 خبر 1- 4 من أبواب الأطعمة المحرمة‌