اما الحشرات كالفار و الضب و ابن عرس فالأقرب عدم وقوع التذكية فيها (1)، اما السمك فذكاته إخراجه من الماء حيا و ذكاة الجراد أخذه حيا، و ذكاة الجنين ذكاة امه ان تمت خلقته بأن أشعر أو أو بر و خرج ميتا و ان لم تتم خلقته فهو حرام، و لو خرج حيا فلا بد من تذكيته (قيل) و لو خرج حيا و عاش بقدر ما لا يتسع الزمان لتذكيته حل و ان عاش ما يتسع الزمان لذبحه ثم مات قبل الذبح حرم سواء تعذر ذبحه لتعذر الآلة أو لغيرها. (2)

قال قدس اللّه سره: اما الحشرات (الى قوله) فيها.

[1] أقول: وجه القرب انه لم يرد عليه نص و الذكاة تابعة للعلم بالنص على جوازها لأنها من الأسباب الشرعية و قيل يقع و هو شاذّ لا اعتبار به.

قال قدس اللّه سره: و ذكاة الجنين (الى قوله) و غيرها.

[2] أقول: هذا الحكم مستفاد من الخبر المنقول عن النبي صلى اللّه عليه و آله رواه أبو سعيد الخدري قال سألنا النبي صلى اللّه عليه و آله فقلنا يا رسول اللّه انا نذبح الشاة و البقرة و الناقة و في بطنها الجنين أ نلقيه أم نأكله قال كلوه إن شئتم فإن ذكاة الجنين ذكاة أمه [2] فروى قراءة ذكاة الثاني‌

[2] سنن ابى داود ج 3 باب ما جاء في ذكاة الجنين و فيه فنجد في بطنها الجنين‌