و لو أفطر في أثناء الأول أو بعده قبل ان يصوم من الثاني شيئا فإن كان مختارا استأنف و لا كفارة، و ان كان لعذر كمرض أو سفر ضروري أو حيض بنى، و السفر الاختياري قاطع للتتابع، و في نسيان النية إشكال (1)، و لا ينقطع بإفطار الحامل و المرضع إذا خافتا على أنفسهما أو على الولد على رأى (2)، و لا بالإكراه على الإفطار سواء و جر الماء في حلقه أو ضرب حتى شرب أو توعّد عليه و ينقطع التتابع بصوم زمان لا يسلم فيه الشهر و اليوم عن وجوب إفطار في أثنائه شرعا كالعيد أو وجوب صوم كذلك كرمضان و لا ينقطع بنذر الأثانين دائما، و لو نذر أثانين سنة ففي وجوب الصبر حتى تخرج اشكال أقربه الوجوب الا مع الضرر (3)،

قال قدس اللّه سره: و السفر الاختياري (إلى قوله) إشكال.

[1] أقول: إذا نسي النية في بعض أيام الشهر الأول و لم يذكر الا بعد الزوال بطل صوم ذلك اليوم فهل يكون هذا النسيان عذرا يحتمل ذلك (لقوله عليه السلام) رفع القلم عن ثلاثة [2] و قوله عليه السلام رفع عن أمتي الخطاء و النسيان [3] و (يحتمل) عدمه لتقصيره في النسيان.

قال قدس اللّه سره: و لا ينقطع بإفطار الحامل (الى قوله) على رأى.

[2] أقول: إذا خافتا على أنفسهما لا ينقطع التتابع إجماعا و إذا خافتا على الولد ففيه قولان (أحدهما) للشيخ انه لا ينقطع و اختاره المصنف و هو الأصح عندي (و قال) في المبسوط انه ينقطع التتابع و هو الظاهر من كلام ابن إدريس.

قال قدس اللّه سره: و لو نذر أثانين (إلى قوله) الا مع الضرر.

[3] أقول: وجه القرب انه مع عدم الضرر بالتأخير قادر على الإتيان بالتتابع من غير‌

[2] المستدرك ب 3 خبر- 10 من أبواب مقدمات العبادات- و صحيح البخاري باب لا يرجم المجنون من كتاب الحدود‌

[3] جامع الأحاديث ب 8 من أبواب المقدمات‌