و لو فقد الأبوان فالجد للأب أولى فإن فقد فللاقارب على مراتب الإرث و الأخت من الأبوين أو من الأب أولى من الأخت من الام اما لزيادة القرب أو لكثرة النصيب و كذا أمّ الأب أولى من أم الأم و الجدة أولى من الأخوات لأنها أم و تتساوى العمة و الخالة على اشكال (1)، و لو تعدد المتساوون أقرع و لو كانت الأم كافرة أو مملوكة فالأب المسلم أو الحر اولى و لا حضانة للمجنونة و الأقرب عدم اشتراط عدالتها (2) و مهما امتنع الأولى أو غاب انتقل حق الحضانة إلى البعيد فان عاد رجع حقه و تثبت الحضانة على المجنون لانه كالطفل.

قال قدس اللّه سره: و تتساوى العمة و الخالة على اشكال.

[1] أقول: منشأه تساويهما في الدرجة و لهذا كانا في مرتبة واحدة من مراتب الإرث (و من) حيث ان العمّة أكثر نصيبا فيكون (الأول- خ) اولى و الأوّل قول الشيخ في المبسوط و جعل الأخت من الأب أولى من الأخت من الام.

قال قدس اللّه سره: و الأقرب عدم اشتراط عدالتها.

[2] أقول: وجه القرب انّ الحنة [2] و المحبّة المعلولة للنسب علة في تمام الشفقة (و لأنها) حق ليست بولاية على ماله فلا يشترط فيه العدالة (و من حيث) انها امانة فلا تناط بالفاسق.

[2] حنا المرأة على أولادها حنوا: عطفت و أقامت عليهم و لم تتزوج بعد أبيهم فهي حانية (أقرب الموارد).