ذلك العرق لم يكن له منعه منه لانه يملك المكان الذي حفره و حريمه و لو حفر كافر أرضا فوصل الى معدن ثم فتحها المسلمون ففي صيرورته غنيمة أو للمسلمين اشكال (1) و من ملك معدنا فعمل فيه غيره فالحاصل للمالك و لا أجرة للغاصب و لو أباحه كان الخارج له و لو قال له اعمل و لك نصف الخارج بطل لجهالة العوض اجارة و جعالة فالحاصل للمالك و عليه الأجرة.

[الفصل الرابع في المياه و أقسامها سبعة]

الفصل الرابع في المياه و أقسامها سبعة‌

[الأول المحرز في الانية]

(الأول) المحرز في الانية أو الحوض أو المصنع و هو مملوك لمن أحرزه و ان أخذ من المباح و يصح بيعه‌

[الثاني البئر]

(الثاني) البئر ان حفرت في ملك أو مباح للتملك اختص بها كالمحجر فإذا بلغ الماء ملكه و لا يحل لغيره الأخذ منه الا باذنه و يجوز بيعه كيلا و وزنا و لا يجوز بيعه اجمع لتعذر تسليمه و البئر العادية إذا طمت و ذهب ماؤها فاستخرجه انسان ملكها و لو حفر في المباح لا للتملك بل للانتفاع فهو أحق به مدة مقامه عليها و قيل يجب بذل الفاضل من مائها عن قدر حاجته و فيه نظر (2) فإذا‌

قال دام ظله: و لو حفر في المباح لا للتملك بل للانتفاع فهو أحق به مدة مقامه عليها (و قيل) يجب بذل الفاضل من مائها عن قدر حاجته و فيه نظر.

[2] أقول: هذا قول الشيخ لرواية عباس عن النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال الناس شركاء في ثلاث، النار، و الماء و الكلاء [1] و روى جابر ان النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نهى عن بيع فضل الماء [2] (و وجه) النظر انه ان قلنا ان تملك المباحات لا يحتاج إلى نية فقد ملك بهذا الماء فلا يجب عليه بذلك فاضله كسائر الأموال و المراد من الخبر بعد صحته‌

[2] ئل باب 4 خبر 2 من كتاب احياء الموات و في سنن ابى داود (ج 3) (باب في بيع فضل الماء) عن إياس بن عبد ان رسول اللّه (ص) نهى إلخ.