ذراعا و الناضح ستون و العين ألف في الرخوة و خمسمائة في الصلبة، و حريم الحائط في المباح مقدار مطرح ترابه لو استهدم و للدار مطرح ترابها و مصبّ الميزاب و الثلج و الممر في صوب الباب هذا في الموات و لا حريم في الاملاك لتعارضها و لكل واحد أن يتصرف في ملكه كيف شاء و لو تضرر صاحبه فلا ضمان فلو جعل ملكه بيت حداد أو قصار أو حمام على خلاف العادة فلا منع و لو غرس في أرض أحياها ما يبرز أغصانه أو عروقه الى المباح لم يكن لغيره إحياؤه و للغارس منعه و ان كان في مبدء الغرس‌

[الرابع أن يكون مشعرا للعبادة]

(الرابع) أن يكون مشعرا للعبادة كعرفة و منى و جمع و ان كان يسيرا لا يمنع المتعبدين‌

[الخامس التحجير]

(الخامس) التحجير و هو بنصب المروز أو التحويط بحائط أو بحفر ساقية محيطة أو إدارة التراب حول الأرض أو أحجار و لا يفيد ملكا فان الملك يحصل بالاحياء لا بالشروع فيه، و التحجير شروع في الاحياء بل يفيد اختصاصا و أولوية فإن نقله الى غيره صار أحق به و كذا لو مات فوارثه أحق به فان باعه لم يصح بيعه على اشكال (1) و يملك به التصرف و له منع من يروم إحياءه فإن قهره فأحياها لم يملك ثم المحجر ان أهمل العمارة أجبره الامام على الاحياء أو التخلية عنها فان امتنع أخرجها السلطان من يده فان بادر إليها من أحياها لم يصح ما لم يرفع الامام يده أو يأذن في الاحياء‌

[السادس إقطاع الامام]

(السادس) إقطاع الامام و هو متبع في الموات فلا يجوز إحياءه و ان كان مواتا خاليا من التحجير كما اقطع النبي‌

قال دام ظله: و كذا لو مات فوارثه أحق فإن باعه لم يصح بيعه على اشكال.

[1] أقول: أي لو باع المحجر و منشأ الاشكال (من) ان الأرض المفتوحة عنوة‌