(و هو) التحلل الأول للمتمتع اما غيره فيحل له الطيب أيضا فإذا طاف للحج حل له الطيب (و هو) التحلل الثاني فإذا طاف للنساء حللن له (و هو) التحلل الثالث، و لا تحل النساء الّا به، و يحرم على المرأة الرجل لو تركته على اشكال (1)، و يجب عليها قضاؤه، فلو تركه الحاج متعمدا وجب عليه الرجوع الى مكة و الإتيان به لتحل له النساء فان تعذر استناب فإذا طاف النائب حل له النساء (و هل) يشترط مغايرته لما يأتي به من طواف النساء في إحرام آخر اشكال (2)، و يحرم على المميز النساء بعد بلوغه لو تركه على اشكال (3)، و يحرم على العبد المأذون و انما يحرم بتركه الوطي دون العقد، و يكره لبس المخيط قبل طواف الزيارة و الطيب قبل طواف النساء فإذا قضى مناسك منى مضى إلى مكة للطوافين و السعي ليومه و الّا فمن غده خصوصا المتمتع فإن أخره اثم و اجزء و يجوز للقارن و المفرد تأخير ذلك طول ذي الحجة على كراهية.

[الفصل السابع في باقي المناسك و فيه مطالب]

الفصل السابع في باقي المناسك و فيه مطالب‌

[المطلب الأول في زيارة البيت]

(الأول) في زيارة البيت، فإذا فرغ من الحلق أو التقصير مضى إلى مكة لطواف الزيارة و يستحب الغسل قبل دخول المسجد و تقليم الأظفار و أخذ الشارب و لو اغتسل‌

[1] أقول: منشأه عدم النص و الأصل و تحريم السبب المحرم للمرئة على الرجل للرجل على المرأة لعدم تحققه الا منهما و اشتراك منفعته بينهما.

قال دام ظله: و هل يشترط مغايرته لما يأتي به من طواف النساء في إحرام آخر إشكال.

[2] أقول: منشأه انه شرع ليحله النساء فان لم يحصل بالثاني لم يصح و انه وجب بإحرام جديد فلا يتداخلان و الأقوى الثاني.

قال دام ظله: و يحرم على المميز النساء بعد بلوغه لو تركه على اشكال.

[3] أقول: ينشأ من ان إحرام الصبي هل هو معتبر في نظر الشارع أو تمرين و من اقتضاء العموم و من انه تكليف أو من قبيل الأسباب.