[السابع إخراج الدم اختيارا]

(السابع) إخراج الدم اختيارا على رأى (1)، و ان كان بحك الجلد أو السواك‌

[الثامن قص الأظفار]

(الثامن) قص الأظفار‌

[التاسع ازالة الشعر]

(التاسع) ازالة الشعر و ان قل و يجوز مع الضرورة كما لو احتاج الى الحجامة المفتقرة إليها‌

[العاشر قطع الشجر أو الحشيش]

(العاشر) قطع الشجر أو الحشيش الّا ان ينبت في ملكه و الّا شجر الفواكه و الإذخر و النخل و عودي المحالة‌

[الحادي عشر الفسوق]

(الحادي عشر) الفسوق و هو الكذب‌

[الثاني عشر الجدال]

(الثاني عشر) الجدال و هو قول «لا و اللّه و بلى و اللّه» و الأقرب اختصاص المنع بهذه الصيغة و في دفع الدعوى الكاذبة إشكال (2)

[الثالث عشر قتل هوامّ الجسد]

(الثالث عشر) قتل هوامّ الجسد كالقمل و غيره و يجوز النقل لا الإلقاء‌

[1] أقول: هذا اختيار المفيد و المرتضى و سلار و ابى الصلاح و ابن البراج و ابن إدريس لرواية الحلبي الصحيحة قال سألت الصادق (ع) عن المحرم يستاك قال نعم و لا يدمي [1] و النهي للتحريم و ذهب الشيخ في الخلاف و ابن حمزة إلى الكراهية لما رواه حريز في الصحيح عن الصادق (ع) انه قال لا بأس ان يحتجم المحرم ما لم يحلق أو يقطع الشعر [2] و الاحتجام مستلزم للادماء و الجواب انه محمول على الضرورة و رواية التحريم أرجح لأنها ناقلة عن الأصل و هذه مقررة له و التأسيس أولى من التأكيد لما تقرر في الأصول و لأنها صريحة في النهاية عن الإدماء تدل عليه بالمطابقة و رواية الإباحة لا تدل على إباحة الإدماء بالمطابقة و لا بالتضمن بل لا يستلزم الاحتجام الإدماء في الأكثر و قد تخلف عنه فلا يرجح على الدال بالمطابقة صريحا.

قال دام ظله: و الأقرب اختصاص المنع بهذه الصيغة و في دفع الدعوى الكاذبة إشكال.

[2] أقول: وجه القرب اختصاص مورد النص و من المشاركة في المعنى و الأقوى عندي الاختصاص بهذه الصيغة لما رواه موسى بن القاسم عن صفوان عن معاوية بن عمار قال سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرجل يقول لا لعمري و هو محرم قال ليس بالجدال انما الجدال قول الرجل لا و اللّه و بلى و اللّه [3] و «انما» للحصر و منشأ الاشكال‌

[2] ئل ب 62 خبر 5 من أبواب تروك الإحرام‌

[3] ئل باب 32 خبر 3 من أبواب تروك الإحرام‌