نصابا و حال عليه الحول وجبت و لا يستحب في شي‌ء غير ذلك.

[المقصد الرابع في المستحق و فيه فصلان]

المقصد الرابع في المستحق و فيه فصلان‌

[الفصل الأول في الأصناف و هم ثمانية]

الأول في الأصناف و هم ثمانية‌

[الأول و الثاني الفقراء و المساكين]

(الأول و الثاني) الفقراء و المساكين و يشملهما من قصر ماله عن مؤنة سنة له و لعياله و اختلف في ان أيهما أسوء حالا، فقيل الفقير للابتداء بذكره الدال على الاهتمام و لقوله أَمَّا السَّفِينَةُ فَكٰانَتْ لِمَسٰاكِينَ و لتعوّذ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم منه و سؤال المسكنة، و قيل المسكين للتأكيد به و لقوله تعالى أَوْ مِسْكِيناً ذٰا مَتْرَبَةٍ (1)

[1] أقول: اتفق الكل على ان الفقراء و المساكين اشتركا في موجب الاستحقاق، و هو وصف عدمي عدم ملكة و هو من لا مال له يكفيه و عياله الفقراء الواجبي النفقة عليه لو كان غنيا و لا يقدر على كسبه لقوله عليه السّلام لا صدقة على غنى و لا على ذي مرة سويّ [3] و الأكثر على ان أحدهما أسوء حالا من الأخر بمعنى انه لا مال له و لا كسب يقع موقعا من حاجته و الآخر أحسن حالا اى له مال و كسب يقع موقعا من حاجته لكن لا يكفيه فقيل الأول الفقير من الفقر كأنه أصيب فقارة قال الجوهري رجل فقير من المال و الثاني المسكين بنى من السكون كأن العجز أسكنه، قال الأصمعي المسكين أحسن حالا من الفقير و هذا اختيار الشيخ في الجمل و المبسوط و ابن حمزة و ابن إدريس و قيل الأول المسكين، قال ابن السكيت الفقير الذي له بلغة من العيش، و المسكين الذي لا شي‌ء له و نقل قول ابن الراعي:

[2] سورة البلد الآية 16.

[3] - سنن الدارمي ج 1 باب من تحل له الصدقة.