الجد أولى. و الأخر الأخت أولى.

العم و ابن العم يقوم مقام الأب‌

مسألة- 50-: العم و ابن العم و العصبة [1] يقومون مقام الأب في باب الحضانة بدلالة الآية، و لما روى عمارة الجرمي [2] قال: خيرني علي بن أبي طالب عليه السّلام بين أمي و عمي، و قال لأخ هو أصغر مني: و هذا لو بلغ مبلغ هذا الخيرية، و هو أحد قولي (- ش-). و الثاني: لا حضانة لأحد من الذكور غير الأب و الجد.

لا حضانة لأحد من العصبة مع الأم‌

مسألة- 51-: لا حضانة لأحد من العصبة مع الأم، بدلالة الآية، و هو أحد وجهي (- ش-). و الثاني: أنهم يقومون مقام الأب يكون الولد مع أمه حتى يبلغ، ثمَّ يخير فان كان ذكرا خيرناه بينهما و بين العم [3] و ابن العم و من كان من العصبات و ان كان أنثى خيرناها بينهما [4] و بين كل عصبة محرم لها، كالأخ و ابن الأخ و العم فأما ابن العم فلا.

الأقرب أولى‌

مسألة- 52-: إذا اجتمع مع العصبة ذكر من ذوي الأرحام، كالأخ للأم و الخال و الجد أبي الأم، كان الأقرب أولى، بدلالة الآية.

و قال (- ش-): لا حضانة لهم بوجه، لأنه لا حضانة فيه و لا قرابة له يرث بها.

إذا لم يكن عصبة‌

مسألة- 53-: إذا لم يكن عصبة و هناك خال و أخ لأم و أبو أم، كان لهما الحضانة، بدلالة الآية. و لل‌ (- ش-) فيه وجهان، أحدهما: لاحظ لهم فيها، و يعود النظر فيه الى الحاكم كالأجانب سواء، لأنه لا حضانة و لا وارث [5]. و قال أبو إسحاق:

لهم الحضانة، لأن الحضانة سقطت بوجود العصبة، و إذا لم يكن عصبة فلهم الرحم‌

[2] م: الحرمي.

[3] م: خيرناه بينها و بين العم.

[4] م: خيرناها بينها.

[5] م: و لا ارث.