المسألة الاولى. و قال [1] (- ح-)، و (- ش-): هما كناية.

مسألة- 26- (- ج-): إذا قال لها: أنت طالق، لم يصح أن ينوي بها أكثر من طلقة واحدة، و ان نوى أكثر من ذلك لم يقع إلا واحدة.

و قال (- ش-): ان لم ينو شيئا كان تطليقة رجعية، و ان نوى كان بحسب ما نوى، و كذلك كل الكنايات [2] يقع بها ما نوى، و به قال (- ك-).

و قال (- ح-): صريح الطلاق لا يقع به أكثر من واحدة، و به قال (- ع-)، و (- ر-). و قال (- ح-): و كذلك قوله [3] «اعتدى» و «استبرى رحمك» و «أنت واحدة» و «اختاري» لا يقع بهن إلا واحدة.

مسألة- 27-: إذا قال: أنت طلاق: أو أنت الطلاق، أو أنت طلاق الطلاق [4]، لا يقع به شي‌ء، لأنه لا دليل عليه.

و قال (- ح-)، و (- ش-): يقع بجميع ذلك ما نوى [5]، واحدة كانت [6] أو ثنتين أو ثلاثا.

مسألة- 28- (- ج-): إذا كتب بطلاق زوجته و لم يقصد الطلاق لا يقع بلا خلاف، و ان قصد به الطلاق، فعندنا لا يقع به شي‌ء، و هو أحد قولي (- ش-)، و الأخر أنه يقع على كل حال، و به قال (- ح-).

حكم تخيير الزوجة‌

مسألة- 29- (- ج-): إذا خير زوجته فاختارته، لم يقع بذلك فرقة. و قال‌

[2] م: و كذلك الكنايات.

[3] م: و كذلك اعتدى.

[4] م: إذا قال أنت طلاق أو أنت الطلاق الطلاق.

[5] د: بجميع ما نوى.

[6] م: كان.