أصلع أو أقرع، فعليه أن يمر الموسى على رأسه استحبابا، و به قال (- ش-). و قال (- ح-):

يجب عليه ذلك.

مسألة- 145- (- «ج»-): المحرم بالعمرة من الميقات يقطع التلبية إذا دخل الحرم فان كان متمتعا قطعها إذا شاهد بيوت مكة.

و قال (- ش-): لا يقطع المعتمر التلبية حتى يأخذ في الطواف، و به قال ابن عباس.

و قال (- ك-) مثل ما قلناه الا أنه قال: إذا أحرم وراء الميقات لا يقطع حتى يرى البيت.

مسألة- 146- (- «ج»-): أفعال العمرة لا يدخل في أفعال الحج عندنا، و متى فرغ من أفعال العمرة بكمالها حصل محلا، و إذا أحرم بعد ذلك بالحج أتى بأفعال الحج على وجهها و يكون متمتعا، و ان أحرم بالحج قبل استيفاء أفعال عمرته بطلت عمرته و كانت حجة مفردة.

و قال (- ش-): إذا قرن يدخل أفعال العمرة في أفعال الحج و اقتصر على أفعال الحج فقط يجزيه طواف واحد و سعي واحد عنهما، و به قال جابر، و ابن عمر، و عطاء، و طاوس، و الحسن البصري، و مجاهد، و ربيعة، و (- ك-)، و (- د-)، و (- ق-)، و قال بمثل ما قلناه من أن أفعال العمرة لا يدخل في أفعال الحج في الصحابة علي عليه السّلام و ابن مسعود و في التابعين الشعبي و النخعي، و في الفقهاء (- ح-) و أصحابه.

و لح تفصيل قال: من شرط القران تقديم العمرة على الحج و يدخل مكة و يطوف و يسعى للعمرة، و يقيم على إحرامه حتى يكمل أفعال الحج، ثمَّ يحل منها، فان ترك الطواف للعمرة قبل الوقوف انتقضت عمرته و صار مفردا بالحج و عليه قضاء العمرة.

مسألة- 147- (- «ج»-): إذا حاضت المتمتعة قبل أن يفرغ من أفعال العمرة جعلته حجة مفردة، و قال الفقهاء بأسرهم يحتاج الى تجديد الإحرام.

أحكام الوقوف‌

مسألة- 148-: يخطب الإمام بعرفة يوم عرفة قبل الأذان، و به قال (- ش-) لما رواه جابر في حديثه فخطب الناس ثمَّ أذن بلال و أقام. و قال (- ح-) بعد الأذان.