و لم يحد الا أنه قال: إذا صلى دفعة يبادر بدفنه الا أن يكون الولي لم يصل عليه فيحبس لأجله، الا أن يخاف عليه الانفجار، و به قال ابن سيرين، و (- ع-)، و (- د-)، و ادعى إجماع الصحابة.

و ذهب (- ك-) و (- ح-) إلى أنه لا يجوز إعادة الصلاة بعد سقوط فرضها، قال: الا أن يكون العامة صلت عليه من غير وال و لا امام محله.

قال أبو يوسف: يجوز للولي الصلاة عليه الى أيام. قال محمد: أراد به الى ثلاثة أيام.

مسألة- 533-: قد حددنا الصلاة على القبر يوما و ليلة، و أكثره ثلاثة أيام.

و (- للش-) فيه ثلاثة أقوال: أحدها- يجوز الصلاة على القبر أبدا، و هو أضعفها و الثاني: يجوز الصلاة عليه ما دام يعلم أنه باق في القبر أو شي‌ء منه، و يختلف ذلك باختلاف البلاد. و الثالث يجوز أن يصلي عليه من كان من أهل الصلاة في وقته لا بعده [1]، و كان هذا الأشبه عندهم.

و قال: الصلاة على قبر النبي مبني على هذه الأوجه فإذا قالوا ما دام يعلم أنه بقي منه شي‌ء لا يجوز الصلاة عليه، لأنه روي أنه قال: انا لا نترك في القبر و إذا قالوا يجوز لمن هو من أهل الصلاة في وقته كان ذلك جائزا للصحابة الذين كانوا من أهل الصلاة عليه، و قد روي أنه قال: لا تتخذوا قبري وثنا، و لعن اللّه اليهود لأنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد.

مسألة- 534-: القيام شرط في الصلاة على الجنازة مع القدرة، و به قال (- ش-). و قال (- ح-): تجوز الصلاة قاعدا مع القدرة.

مسألة- 535-: لا تجوز الصلاة على الغائب بالنية، و به قال (- ح-). و قال (- ش-):