التي هي بالفعل من كلّ جهة، و أفعالها. فالسكون عدم الحركة ممّا من شأنه الحركة؛ فالتقابل بينهما تقابل العدم و الملكة.

لكن ليعلم أن ليس للسكون مصداق في شي‌ء من الجواهر المادّيّة 5، لما تقدّم أنّها سيّالة الوجود، و لا في شي‌ء من أعراضها التابعة لموضوعاتها الجوهريّة في الحركة، لقيامها بها.

نعم هناك سكون نسبيّ للموضوعات المادّيّة، ربما تلبّست به بالقياس إلى الحركات الثانية التي في المقولات الأربع العرضيّة: الكمّ و الكيف و الأين و الوضع.

5- قوله قدّس سرّه: «ليس للسكون مصداق في شي‌ء من الجواهر المادّيّة لما تقدّم أنّها سيّالة الوجود»

لا يخفى عليك: أنّ ما تقدّم من الدليل بوجهيه لمّا كان من مقدّماته وجود الحركة في الأعراض، فالحركة الجوهريّة التي تثبت به تختصّ بالجواهر التي لأعراضها حركة بوجه.

و الجواهر المادّيّة التي بين أيدينا و إن كانت متحرّكة في أينها، فإنّ الأرض و القمر و الشمس و سائر السيّارات متحرّكة، بل المجرّة بما تحتوي عليها من كواكب و نجوم متحرّكة، إلّا أنّ هذا كلّه ليس إلّا استقراء ناقصا، لا ينفى به احتمال وجود جوهر أو جواهر مادّيّة لا حركة لها أصلا.