بالكمّيّات، نظير الاستقامة، و الاستواء، و الاعوجاج- ظاهر؛ فإنّ الجسم المتحرّك في كمّه يتحرّك في الكيفيّات القائمة بكمّه البتّة.

و أمّا الكمّ فالحركة فيه تغيّر الجسم في كمّه 3 تغيّرا متّصلا منتظما 4 متدرّجا؛ كالنموّ 5، الّذي هو زيادة الجسم في حجمه، زيادة متّصلة، بنسبة منتظمة، تدريجا.

بالنفوذ و الخروج، و على القولين لا يمكن تصوير الحركة الكيفيّة فيها، كما أشار إلى ذلك في بداية الحكمة في الفصل العاشر من المرحلة العاشرة، حيث قال: «و أمّا الكيف: فوقوع الحركة فيه- و خاصّة في الكيفيّات غير الفعليّة كالكيفيّات المختصّة بالكمّيّات كالاستواء و الاعوجاج و نحو هما- ظاهر، فإنّ الجسم المتحرّك في كمّه يتحرّك في الكيفيّات القائمة بكمّه.» انتهى.

3- قوله قدّس سرّه: «تغيّر الجسم في كمّه»

سواء أ كان بازدياد حجمه أم نقصانه.

4- قوله قدّس سرّه: «منتظما»

يبدو أن لا دخل لانتظام التغيّر في كونه حركة، أو حركة في الكمّ، سيّما مع ما سيأتي في الفصل اللاحق من الحركة الكمّيّة الاولى التي توجد بوجود الحركة الجوهريّة، حيث لا زيادة في الكمّ و لا نقصان حتّى يكون منتظما أو غير منتظم.

5- قوله قدّس سرّه: «كالنموّ»

و كالذبول و التخلخل و التكاثف. كما صرّح بذلك في الأسفار ج 3، ص 117 و كذا غرر الفرائد ص 247. و زاد فيه السمن و الهزال.

و فرّق الحكيم السبزوارى في الحاشية على غرر الفرائد بين السمن و الهزال و بين النموّ و الذبول، بأنّ النموّ و الذبول في الأجزاء الأصليّة، أعني: التي تكون منخلقة من منيّ الوالدين، كالعظم و العصب و الرباط و الشريان و الوريد و نحوها. و السمن و الهزال في الأجزاء الغير الأصليّة من اللحم و الشحم.

ثمّ إنّه لا يخفى عليك: أنّ المصنّف قدّس سرّه ينكر الحركة التضعّفيّة- كما سيأتي في الفصل التاسع- فالذبول و الهزال و أمثالهما لا تكون حركة إلّا بالعرض. و سيأتي ما فيه.