4534 وَ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: أَلْهِمُوهُنَّ حُبَّ عَلِيٍّ ع وَ ذَرُوهُنَّ بَلْهَاءَ.

4535 وَ رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع عَنْ آبَائِهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَا تُنْزِلُوا نِسَاءَكُمُ الْغُرَفَ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ وَ لَا تُعَلِّمُوهُنَ‌

______________________________
إثم؟ فالجواب بأن الأمر و النهي عليكم و لو كان بالضرب و الجرح و ما كلفتم بالإنجاع و التأثير و لعله أولى.

«و روى عبد الله بن سنان» في الصحيح‌ «ألهموهن» أي قولوا لهن من الأخبار الواردة في أمير المؤمنين عليه السلام حتى يحصل لهن محبته عليه السلام فإن البنات أقبل في ذلك من البنين‌ «و ذروهن بلهاء» أي لا تعلموهن العلوم الدقيقة، بل دعوهن كما خلقهن الله تعالى لنظام العالم فإنهن إذا اشتغلن بالعلوم تعطل النظام لأنهن ماد من بلهاء يتحملن المشقات و الشدائد، فإذا عرفن ذوق الكمالات لم يشتغلن بشي‌ء غير ذلك و يبطل النظام و كذلك أكثر العالمين.

«و روى إسماعيل بن أبي زياد» السكوني كالكليني‌[1] «الغرف» جمع غرفة و هي البيت الأعلى فإنه من الستر أبعد، و يمكن أن ينظر الأجانب إليهن إلا أن يكون الجدران مرتفعة، و معه فمتابعة النص أولى لأنه يمكن أن يكون له حكمة خفية لا نعرفها «و لا تعلموهن الكتابة» أي الخط فإنه يمكن أن يكتبن إلى الأجانب مع أن خطهن من العورة و كلما كن إلى الستر أقرب كان أولى‌ «و لا تعلموهن سورة يوسف (ع)» فإن فيها حكاية العشق‌ «و علموهن المغزل» أي الغزل أو عمله، و المغزل مثلثة الميم ما يغزل به و أقل مراتبه التأسي بسيدة نساء العالمين‌

[1] الكافي باب في تأديب النساء خبر 1 من كتاب النكاح.