أَهْلِ السَّوَادِ وَ غَيْرِهِمْ فَنَبِيعُهُمْ وَ نَرْبَحُ عَلَيْهِمُ الْعَشَرَةَ اثْنَيْ عَشَرَ وَ الْعَشَرَةَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ وَ نُؤَخِّرُ ذَلِكَ فِيمَا بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُمُ السَّنَةَ وَ نَحْوَهَا فَيَكْتُبُ الرَّجُلُ لَنَا بِهَا عَلَى دَارِهِ أَوْ عَلَى أَرْضِهِ بِذَلِكَ الْمَالِ الَّذِي فِيهِ الْفَضْلُ الَّذِي أَخَذَ مِنَّا شِرًى بِأَنَّهُ قَدْ بَاعَهُ وَ أَخَذَ الثَّمَنَ فَنَعِدُهُ إِنْ هُوَ جَاءَ بِالْمَالِ فِي وَقْتٍ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ أَنْ نَرُدَّ عَلَيْهِ الشِّرَاءَ وَ إِنْ جَاءَنَا الْوَقْتُ وَ لَمْ يَأْتِنَا بِالدَّرَاهِمِ فَهُوَ لَنَا فَمَا تَرَى فِي الشِّرَاءِ فَقَالَ أَرَى أَنَّهُ لَكَ إِذَا لَمْ يَفْعَلْ وَ إِنْ جَاءَ بِالْمَالِ لِلْوَقْتِ فَتَرُدُّ عَلَيْهِ‌

______________________________
رستاق العراق أو أهل القرى‌ «و نبيعهم» نسيئة «و نربح عليهم» بها «العشرة» كما في يب (و العشرة)[1] كما في (في) «اثني عشر» و كذا «و العشرة» أو للعشرة «ثلاثة عشر و نؤخر ذلك فيما بيننا و بينهم السنة و نحوها» ليصير مؤجلا و النفع للأجل كما هو المتعارف الآن أيضا و ليس برباء لأن النفع لتأجيل (لتعجيل- ظ) المتاع لا لتأجيل الثمن فلو باعه بأصل الثمن و جعل الربح للتأجيل كان ربا محرما و هذه حيلة من حيل الربا.

«و يكتب الرجل لنا بها على داره» أو" فيكتب بها الرجل لنا على داره" و فيهما" و يكتب لنا الرجل على داره" «أو على أرضه بذلك المال الذي فيه الفضل» فيكون الثمن اثني عشر أو ثلاثة عشر «الذي أخذ منا شراء» أي جعله ثمن المتاع‌ «بأنه» متعلق ب" يكتب" «قد باعه» أي الدار أو الأرض، و التذكير باعتبار المبيع، و في (في) و قد باع، و في يب بدون الواو فيكون الجملة صفة لشراء، و على الواو يكون تفسيرا للشراء «و قبض الثمن منه» و هو ثمن المبيع أولا و صار ثمن الدار و الأرض ثانيا «فنعده» بالنون أو الياء من الوعد أو بالباء الموحدة فهو حيلة

[1] و في النسخة المطبوعة الموجودة عندنا من الكافي( العشرة) أيضا و كذا ما بعده.