جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ‌ لَا يَأْكُلُ مِنَ الضَّالَّةِ إِلَّا الضَّالُّونَ.

4048 وَ فِي رِوَايَةِ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللَّهِ وَ سَلَامُهُ عَلَيْهِ قَالَ‌ إِيَّاكُمْ وَ اللُّقَطَةَ فَإِنَّهَا ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ وَ هِيَ حَرِيقٌ مِنْ حَرِيقِ جَهَنَّمَ.

______________________________
«روى أبو عبد الله محمد بن خالد رضي الله عنه» في الصحيح كالشيخ‌[1] «عن وهب بن وهب» الضعيف، لكن كتابه معتمد الطائفة «عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام» و في يب قال: سألته عن جعل الآبق و الضالة قال: لا بأس‌ «و قال لا يأكل الضالة إلا الضالون» يمكن أن يكون المراد بالضالة، الحيوان أو الأعم و يحمل على عدم التعريف كما رواه الشيخ في القوي، عن جراح المدائني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال، الضوال لا يأكلها إلا الضالون إذا لم يعرفوها[2] و يمكن حمله على الأعم من الكراهة و الحرمة بأن يكون مع عدم التعريف و قصده حراما و مع القصد مكروها سيما الحيوان.

«و في رواية مسعدة بن زياد» في الصحيح‌ «فإنها ضالة المؤمن» أي يمكن أن يكون ملقوط مؤمن فإياكم أن تأخذوها إلا بقصد التعريف‌ «و هي حريق من حريق جهنم» أو النار أي يوصل صاحبها إليها كما قال الله تعالى‌ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‌ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً[3].

و روى الكليني، في القوي عن أبي خديجة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان الناس في الزمن الأول إذا وجدوا شيئا فأخذوه احتبس فلم يستطع أن يخطو حتى‌

[1] التهذيب باب اللقطة و الضالة خبر 32 من كتاب المكاسب.

[2] التهذيب باب اللقطة و الضالة خبر 21.

[3] النساء- 10.