وَ الرِّبَا رِبَاءَانِ رِبًا يُؤْكَلُ وَ رِبًا لَا يُؤْكَلُ فَأَمَّا الَّذِي يُؤْكَلُ فَهُوَ هَدِيَّتُكَ إِلَى الرَّجُلِ تُرِيدُ الثَّوَابَ أَفْضَلَ مِنْهَا وَ ذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ‌[1] وَ أَمَّا الَّذِي لَا يُؤْكَلُ فَهُوَ أَنْ يَدْفَعَ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ عَلَى أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهِ أَكْثَرَ مِنْهَا فَهَذَا الرِّبَا الَّذِي نَهَى اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ‌[2]

______________________________
دين أ يأكل من طعامه؟ قال: نعم ثلاثة أيام ثمَّ لا يأكل بعد ذلك شيئا.

و في الموثق عن عبد الملك بن عتبة عن عبد صالح عليه السلام قال: قلت له: الرجل يأتيني يستقرض مني الدراهم فأوطن نفسي على أن أؤخره بها شهرا للذي يتجاوز به عني فإنه يأخذه مني (أو منه) فضة تبر على أن يعطيني مضروبة إلا أن ذلك وزنا بوزن سواء هل يستقيم هذا؟ إلا أني لا أسمي له تأخيرا، إنما أشهد لها عليه فترضى قال: لا أحبه‌[3]- و يمكن حمل ذلك على التقية كما تقدم و سيجي‌ء الأخبار من الطرفين أيضا و تقدمت.

«و الربا رباءان» تقدم خبر اليماني في ذلك‌ «و أما الذي لا يؤكل» قد تقدم أن الربا في البيع أشنع و التشديد عليه أعظم من الربا في القرض فإن الزيادة في القرض بدون الشرط جائز كما تقدم في الأخبار المتواترة بخلاف الزيادة في البيع كما تقدم و سيجي‌ء أيضا، و الآية فيهما إن لم يكن في البيع أظهر كما قال الله تعالى‌ (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا) فرد الله عليهم‌ (وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ‌

[1] الروم- 39.

[2] البقرة- 278.

[3] التهذيب باب بيع الواحد بالاثنين إلخ خبر 104.