3972 وَ قَالَ ع‌ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ص عَلَى عَائِشَةَ وَ هِيَ تُحْصِي الْخُبْزَ فَقَالَ يَا حُمَيْرَاءُ لَا تُحْصِينَ فَيُحْصَى عَلَيْكِ.

3973 وَ رَوَى السَّكُونِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ‌ لَا تُمَانِعُوا قَرْضَ الْخَمِيرِ وَ الْخُبْزِ فَإِنَّ مَنْعَهُمَا يُورِثُ الْفَقْرَ

______________________________
أمرا «بالله من الفقر» (و هو الفقر إلى الناس و أما الفقر في نفسه فهو زين للمؤمن و لو كان إلى الله تعالى فهو من أعلى الكمالات).

و روى الشيخان في القوي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا كان عندك درهم فاشتر به الحنطة فإن المحق في الدقيق‌[1].

و في القوي كالصحيح، عن عباد بن حبيب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول شراء الحنطة ينفي الفقر و شراء الدقيق ينشئ الفقر و شراء الخبز محق قال:

قلت له: أبقاك الله فمن لم يقدر على شراء الحنطة؟ قال: ذاك لمن يقدر و لا يفعل لا تحصين فيحصى عليك- أي ينبغي أن يأكل الإنسان من خزائنه بغير حساب و إن قتر على نفسه بالحساب يقتر عليه مع الغم الذي يلزمه.

«و روى السكوني» في القوي كالشيخ-[2] و يدل على كراهة الامتناع من قرض الخمير و الخبز و هو داخل في منع الماعون.

و روى الشيخ في القوي كالصحيح، عن إسحاق بن عمار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام استقرض الرغيف من الجيران فنأخذ كبيرا و نعطي صغيرا و نأخذ صغيرا و نعطي‌

[1] أورده و اللذين بعده في الكافي باب فضل شراء الحنطة و الطعام خبر 3- 2- 1 و أورد الثاني في التهذيب باب التلقى و الحكرة خبر 22.

[2] التهذيب باب التلقى و الحكرة خبر 23.