قَالَ عَلِيٌّ ع فَمَا زِلْتُ بَعْدَهَا قَاضِياً وَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص اللَّهُمَّ فَهِّمْهُ الْقَضَاءَ.

3239 وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لِشُرَيْحٍ‌ يَا شُرَيْحُ لَا تُسَارَّ أَحَداً فِي مَجْلِسِكَ وَ إِذَا

______________________________
للحرمة و يظهر منه عدم جواز الحكم على الغائب إلا أن يحمل على الإمكان (أو) يكون النهي للكراهة و هذا المعنى مجرب في كل حكومة و ينبغي أن يكون العمل عليه.

«و قال علي عليه السلام فما زلت بعدها قاضيا» يعني لما عملت بهذا المعنى تبين لي في كل واقعة حقها، و الظاهر أن هذا القول منه صلى الله عليه و آله و سلم كان معجزا و كان من الأبواب التي يفتح منه ألف باب أو كان سببا لإلهام الله على علي عليه السلام في كل واقعة حكمها بإعجازه صلى الله عليه و آله و سلم‌ «و قال له النبي صلى الله عليه و آله و سلم اللهم فهمه القضاء» و استجاب الله دعاءه و تواتر عند الخاصة و العامة علمه بالقضاء بحيث يشذ أن يحكم عليه السلام في واقعة بمثل ما حكم في مثلها و يظهر من أحكامه عليه السلام أن لله تعالى في كل واقعة حكما مخصوصا بها، كما تواتر عنه و عن أولاده المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين.

«و قال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح» رواه الكليني و الشيخ عن البرقي مرفوعا قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام‌[1] و الظاهر أن الضمير المستكن راجع إلى أبي عبد الله عليه السلام‌ «يا شريح لا تسار أحدا في مجلسك» فإن قول السر يوهم المتخاصمين بأوهام كثيرة «و إذا غضبت فقم» حتى يسكن الغضب كما روي في الأخبار الكثيرة و هو مجرب (أو) اترك القضاء حتى يسكن الغضب إلا إذا كان الغضب لله عند رؤية منكر و علم من نفسه أنه لا يزيد على الحق في الحد و التعزير و الأولى ترك الحكم هنا أيضا كما اشتهر من فعل أمير المؤمنين عليه السلام حين أراد قتل الكافر و مج بصاقه على وجهه عليه السلام فأمسك عن قتله فسأله الكافر ما أبطأك من قتلي؟ فقال صلوات الله عليه إن قتلك كان لله فلما فعلت هذا الفعل حصل لي الغضب فامتزج‌

[1] الكافي باب ادب الحكم خبر 5 و التهذيب باب آداب الحكام خبر 6.