إِلَى الشِّرَاكِ وَ لِلنَّخْلِ إِلَى الْكَعْبِ ثُمَّ يُرْسَلَ الْمَاءُ إِلَى الْأَسْفَلِ مِنْ ذَلِكَ.

3411 وَ فِي خَبَرٍ آخَرَ لِلزَّرْعِ إِلَى الشِّرَاكَيْنِ وَ لِلنَّخْلِ إِلَى السَّاقَيْنِ.

وَ هَذَا عَلَى حَسَبِ قُوَّةِ الْوَادِي وَ ضَعْفِهِ قَالَ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ رَحِمَهُ اللَّهُ سَمِعْتُ مَنْ أَثِقُ بِهِ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنَّهُ وَادِي مَهْزُورٍ.

______________________________
الله صلى الله عليه و آله و سلم في شرب النخل بالسيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل و يترك و في يب و يترك من الماء إلى الكعبين ثمَّ يسرح الماء إلى الأسفل الذي يليه كذلك حتى ينقضي الحوائط و يفنى الماء و الظاهر أن الحكم لا يختص بوادي مهزور بل هو عام في كل ماء مباح كما روي عنه صلى الله عليه و آله و سلم أن الناس في الماء شركاء[1] و سيجي‌ء و يشعر به الخبر الأخير أيضا و المراد بالأعلى المتقدم لسبق حقه و لو كان أسفل أو يخص بما لم يسبق حق الأسفل من إخراج النهر منه سابقا على الأعلى و المراد بالشراك معقده و هو في الغالب على العظم الثاني على ظهر القدم فالظاهر أن المراد بالكعب العظم الذي بين الساق و القدم الذي يلعب به الصبيان كما ذهب إليه العلامة في المسح إليه و حينئذ لا منافاة بين هذه الأخبار و خبر الساقين بل الظاهر منه توضيح الكعب‌ «و هذا على حسب قوة الوادي و ضعفه» جمع بين الأخبار و لو قلنا بالمنافاة لكان الجمع بحسب الاختلاف من الأرضين بالاحتياج إلى الماء أولى بل الظاهر أن المدار على الاحتياج إلى الماء أولى بل الظاهر أن المدار على الاحتياج إليه عرفا[2]

[1] سنن ابى داود السجستانيّ ج 3 باب في منع الماء خبر 4 من كتاب البيوع و لفظ الحديث هكذا عن رجل من المهاجرين من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم قال: غزوت مع النبيّ( ص) و سلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلاء و الماء و النار انتهى و في التهذيب باب بيع الماء و المنع عنه إلخ عن محمّد بن سنان عن ابى الحسن( ع) قال: سألته عن ماء الوادى فقال: شركاء في الماء و النار و الكلاء.

[2] هكذا في النسخة التي كانت عندنا و تأمل.