بَابُ الْحَوَالَةِ

3406 رَوَى غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع‌ فِي رَجُلَيْنِ بَيْنَهُمَا مَالٌ مِنْهُ بِأَيْدِيهِمَا وَ مِنْهُ غَائِبٌ عَنْهُمَا فَاقْتَسَمَا الَّذِي بِأَيْدِيهِمَا وَ أَحَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِنَصِيبِهِ فَقَبَضَ أَحَدُهُمَا وَ لَمْ يَقْبِضِ الْآخَرُ فَقَالَ مَا قَبَضَ أَحَدُهُمَا فَهُوَ بَيْنَهُمَا وَ مَا ذَهَبَ فَهُوَ بَيْنَهُمَا

______________________________
فداك إن علي دينا إذا ذكرته فسد على ما أنا فيه فقال: سبحان الله و ما بلغك أن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول في خطبته: من ترك ضياعا فعلي ضياعه (أي تداركه) و من ترك دينا فعلي دينه. و من ترك مالا فأكله (أي إلى الورثة) (و في في فللورثة) فكفالة رسول الله صلى الله عليه و آله ميتا ككفالته حيا و كفالته حيا ككفالته ميتا فقال الرجل نفست عني جعلني الله فداك‌[1].

باب الحوالة «روى غياث بن إبراهيم» في الموثق كالصحيح كالشيخ‌[2] و تقدم ما في معناه في صحيحة سليمان بن خالد في باب الصلح و كان ذكره هناك أولى و ذكر هذا الخبر هنا باعتبار لفظ الحوالة لأن الظاهر أن الحوالة في الدين إذا اقتسم لأن لكل منهما حقا في الدين الذي يأخذه الآخر فكان كل واحد منهما يحيل الآخر بحقه عليه، و مع هذا لا يصح لإمكان عدم وصول أحدهما و يضيع حق الآخر فلا يجوز قسمة ما في الذمم سواء قسم بلفظ الحوالة أو بغيره.

[1] ( 1- 2) التهذيب باب الكفالة و الحوالة خبر 11- 3.

[2] ( 1- 2) التهذيب باب الكفالة و الحوالة خبر 11- 3.