عَنِ الرَّجُلِ يَتَكَفَّلُ بِنَفْسِ الرَّجُلِ إِلَى أَجَلٍ فَإِنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ فَعَلَيْهِ كَذَا وَ كَذَا دِرْهَماً قَالَ إِنْ جَاءَ بِهِ إِلَى الْأَجَلِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ مَا قَالَ وَ هُوَ كَفِيلٌ بِنَفْسِهِ أَبَداً إِلَّا أَنْ يَبْدَأَ بِالدَّرَاهِمِ فَإِنْ بَدَأَ بِالدَّرَاهِمِ فَهُوَ لَهَا ضَامِنٌ إِنْ لَمْ يَأْتِ بِهِ إِلَى الْأَجَلِ الَّذِي أَجَّلَهُ.

3404 وَ سَأَلَ دَاوُدُ بْنُ سِرْحَانَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع‌ عَنِ الْكَفِيلِ وَ الرَّهْنِ فِي بَيْعِ النَّسِيئَةِ قَالَ لَا بَأْسَ.

3405 وَ قَالَ الصَّادِقُ ع‌ الْكَفَالَةُ خَسَارَةٌ غَرَامَةٌ نَدَامَةٌ

______________________________
«و سأل داود بن سرحان» في الصحيح كالشيخ‌[1] «أبا عبد الله عليه السلام (إلى قوله) لا بأس به» و روى الكليني في الصحيح، عن أبي حمزة. عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرهن و الكفيل في بيع النسيئة قال لا بأس به‌[2] و لا يتوهم أنه لا يجب عليه أن يعطيه في الحال و لا يجوز للبائع أن يسأل منه في الحال لأن الذمة مشتغلة به و يكفي اشتغال الذمة للاستيثاق بهما.

«و قال الصادق عليه السلام» رواه الشيخ في الصحيح، عن ابن أبي عمير، عن داود الرقي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام مكتوب في التوراة: كفالة ندامة غرامة[3] أي الكفالة مستلزم للندامة و الغرامة إن لم يحضر الكفيل المكفول، و يدل على المشهور من الغرامة، و يمكن أن يكون المراد أنهم يغرمون و إن لم يلزم كما في الندامة.

و روى الشيخ في القوي عن عطاء عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: جعلت‌

[1] التهذيب باب الكفالات و الضمانات خبر 8 من كتاب المعيشة.

[2] الكافي باب الرهن خبر 1 من كتاب المعيشة.

[3] التهذيب باب الكفالات و الضمانات خبر 9.