3287 وَ رَوَى الْحَسَنُ بْنُ زَيْدٍ نَحْواً مِمَّا ذَكَرَهُ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ‌ أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِقُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ قَدْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَشَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَحَدُهُمَا خَصِيٌّ وَ هُوَ عَمْرٌو التَّمِيمِيُّ وَ الْآخَرُ الْمُعَلَّى بْنُ الْجَارُودِ فَشَهِدَ أَحَدُهُمَا أَنَّهُ رَآهُ يَشْرَبُ وَ شَهِدَ الْآخَرُ أَنَّهُ رَآهُ يَقِي‌ءُ الْخَمْرَ فَأَرْسَلَ عُمَرُ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص‌

______________________________
بأن تكون الشهادة واجبة و لا تقبل لكنه بعيد غاية البعد فالأصح القبول، و يحمل الخبر على تقدير صحته على ما لو كان الوالد فقيرا كما سيجي‌ء في الأخ في الله و تقدم آنفا.

«و روى الحسن» أو الحسين و هو أظهر كما فيهما[1] «بن زيد» و الظاهر أنه ذو الدمعة مر بي الصادق عليه السلام‌[2] و الطريق إليه في الكتب قوي و عمل به الأصحاب و استشكله بعضهم بأنه لم يقع الشهادة على فعل واحد، بل على الفعل و لازمه، و قبوله مخالف للأصول، و الخبر على تقدير صحته حكاية واقعة، و يمكن أن يكون عليه السلام عمل بعلمه فيها، و يدل أيضا على جواز شهادة الخصي و لا بأس به لدخوله في عموم الرجل و سيجي‌ء قبول شهادة (دينار) الخصي على عد الأضلاع أيضا.

[1] الكافي باب النوادر خبر 2 و التهذيب باب البينات خبر 149.

[2] قوله ره مربى الصادق( ع) نقول: فى رجال النجاشيّ ص 38 الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين أبو عبد اللّه يلقب ذا الدمعة كان أبو عبد اللّه( ع) تبناه و رباه و زوجه بنت الارقط و روى عن أبي عبد اللّه و ابى الحسن( ع) و كتابه يختلف الرواية له انتهى و نقل في تنقيح المقال في علم الرجال عن أبي الفرج في المقاتل انه شهد حرب محمّد و إبراهيم ابنى عبد اللّه ثمّ توارى و كان مقيما في منزل جعفر بن محمّد عليهما السلام و كان جعفر( ع) رباه و نشأ في حجره منذ قتل ابوه و اخذ عنه علما كثيرا فلما لم يذكر فيمن طلب ظهر لمن يأنس به من اهله ثمّ ظهر ظهورا تاما الا انه كان لا يجالس أحدا و لا يدخل إليه الا من كان يثق به و كان يلقب ذا الدمعة لكثرة بكائه انتهى.