يَوْمَ التَّرْوِيَةِ قَالَ نَعَمْ وَ الْغَدَاةَ يَوْمَ عَرَفَةَ.

بَابُ حُدُودِ مِنًى وَ عَرَفَاتٍ وَ جَمْعٍ‌

2978 رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ وَ أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ حَدُّ مِنًى مِنَ الْعَقَبَةِ إِلَى وَادِي مُحَسِّرٍ وَ حَدٌّ عَرَفَاتٍ مِنَ الْمَأْزِمَيْنِ إِلَى أَقْصَى الْمَوْقِفِ.

______________________________
تمن بما مننت به على أنبيائك فإنما أنا عبدك و في قبضتك ثمَّ تصلي بها الظهر و العصر و المغرب و العشاء الآخرة و الفجر و الإمام يصلي بها الظهر لا يسعه إلا ذلك و موسع عليك أن تصلي بغيرها إن لم تقدر ثمَّ تدركهم بعرفات قال: و حد منى من العقبة إلى وادي محسر[1] و سيأتي بقية الأخبار في باب السياق.

باب حدود منى و عرفات و جمع‌ و هو المزدلفة و يسمى بالمشعر الحرام، و قد يطلق المشعر علي المسجد الذي على الجبل‌ «روى معاوية بن عمار» في الصحيح و أبو بصير في الموثق‌ «عن أبي عبد الله (ع) قال حد منى من العقبة» التي فيها جمرة العقبة «إلى وادي محسر» و هو واد بين منى و المشعر قريب من مائة ذراع‌ «و حد عرفات» الظاهر أنه من تتمة خبرهما، و يحتمل أن يكون من كلام المصنف‌ «من المأزمين» أي منتهاها «إلى أقصى الموقف» و هو جبل عرفات و الظاهر دخول الجبل أيضا و قد تقدم آنفا تحديد منى في خبر معاوية بن عمار.

و روى الكليني في الصحيح و الشيخ في القوي، عن ابن مسكان، عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: حد عرفات من المأزمين إلى أقصى الموقف‌[2] و يظهر من الخبرين أن مراد المصنف اللف و النشر المرتب بأن يكون تحديد

[1] الكافي باب نزول منى خبر 1.

[2] الكافي باب الغدو الى عرفات و خبر 6.