.........

______________________________
بالبيت و بالصفا و المروة ثمَّ يحل- فإن شاء أن يرتحل من ساعته ارتحل‌[1] و يمكن حمل الإحلال على التقصير و طواف النساء إلى غير ذلك من الأخبار مثله و قد تقدم بعضها.

و يدل على المشهور ما رواه الكليني في الصحيح، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام في الرجل يجي‌ء معتمرا عمرة مبتولة قال: يجزيه إذا طاف بالبيت و سعى بين الصفا و المروة و حلق أن يطوف طوافا واحدا بالبيت و من شاء أن يقصر قصر و في الموثق، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن عمر أو غيره، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: المعتمر يطوف و يسعى و يحلق قال: و لا بد له بعد الحلق من طواف آخر.

و في الحسن كالصحيح و الشيخ في الصحيح عن ابن أبي عمير، عن إسماعيل بن رباح (و في (في) عن بعض أصحابنا عن إسماعيل بن رباح) عن أبي الحسن عليه السلام قال:

سألته عن مفرد العمرة عليه طواف النساء؟ قال: نعم.

و في الصحيح، عن محمد بن عيسى قال: كتب أبو القاسم مخلد بن موسى الرازي إلى الرجل (أي العسكري) عليه السلام يسأله عن العمرة المبتولة هل على صاحبها طواف النساء و العمرة التي يتمتع بها إلى الحج؟ فكتب: أما العمرة المبتولة فعلى صاحبها طواف النساء، و أما التي يتمتع بها إلى الحج فليس على صاحبها طواف النساء.

و روى الشيخ في الصحيح، عن إبراهيم بن أبي البلاد قال: قلت: لإبراهيم ابن عبد الحميد و قد هيأنا نحوا من ثلاثين مسألة نبعث بها إلى أبي الحسن موسى عليه السلام أدخل لي هذه المسألة و لا تسمني له، سله عن العمرة المفردة على صاحبها طواف النساء؟ قال: فجاءه الجواب في المسائل كلها غيرها، فقلت له أعدها في مسائل‌

[1] أورده و الثلاثة التي بعده في الكافي باب قطع تلبية المحرم إلخ خبر 6( الى) 9 و أورد الثاني في الاستبصار باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة خبر 1.