بَعْضِ الْمَوَاقِيتِ فَيُحْرِمُ مِنْهُ وَ يَعْتَمِرُ.

وَ لَا يَجِبُ طَوَافُ النِّسَاءِ إِلَّا عَلَى الْحَاجِ‌

______________________________
ثمَّ يعتمر[1] «و لا يجب طواف النساء إلا على الحاج» لعدم ذكره في أكثر أخبار العمرة المفردة و لو كان واجبا لذكره في معرض البيان، و يحمل المذكور على الاستحباب و المشهور الوجوب في العمرة المفردة و الذي ذكره المصنف رواه الشيخ عن يونس عمن رواه قال: ليس طواف النساء إلا على الحاج‌[2] و في الصحيح، عن صفوان بن يحيى قال: سأله أبو حارث عن رجل تمتع بالعمرة إلى الحج فطاف و سعى و قصر هل عليه طواف النساء؟ قال: لا إنما طواف النساء بعد الرجوع من منى‌[3].

وجه الاستدلال أنه عليه السلام قصر الطواف على الحاج، لكن يمكن أن يكون المراد قصره على المتمتع بل هذا أظهر.

و في القوي، عن أبي خالد مولى علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن مفرد العمرة (هل- خ) عليه طواف النساء؟ فقال: ليس عليه طواف النساء[4] و حمله الشيخ على مفرد أراد التمتع بها إلى الحج للأخبار المتقدمة.

و روى الكليني في القوي، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا قدم المعتمر مكة و طاف و سعى، فإن شاء فليمض على راحلته و ليلحق بأهله‌[5] و يمكن حمل الطواف على الطوافين أو إلى آخرها لعدم ذكر التقصير أيضا- و في القوي عن ابن مسكان عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: العمرة المبتولة يطوف‌

[1] الكافي باب المعتمر يطأ اهله و هو محرم إلخ خبر 1.

[2] ( 2- 3- 4) الاستبصار باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة خبر 6- 5- 3.

[3] ( 2- 3- 4) الاستبصار باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة خبر 6- 5- 3.

[4] ( 2- 3- 4) الاستبصار باب ان طواف النساء واجب في العمرة المبتولة خبر 6- 5- 3.

[5] الكافي باب قطع تلبية المحرم و ما عليه من العمل خبر 4.