حِجَجٍ حَجَّتَيْنِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

2929 وَ كَتَبَ إِلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُضَيْنِيُ‌ أَنَّ ابْنَ عَمِّي أَوْصَى أَنْ يُحَجَّ عَنْهُ بِخَمْسَةَ عَشَرَ دِينَاراً فِي كُلِّ سَنَةٍ فَلَيْسَ يَكْفِي فَمَا تَأْمُرُنِي فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ ع تَجْعَلُ حَجَّتَيْنِ فِي حَجَّةٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَالِمٌ بِذَلِكَ.

بَابُ الْحَجِّ مِنَ الْوَدِيعَةِ

2930 رَوَى سُوَيْدٌ الْقَلَّاءُ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ حُرٍّ عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌

______________________________
مواليك في حجتين» أي أوصوا في حجتين كل حجة بعشرين دينارا و في (في) (في حججهم) و هو أظهر و كأنه من النساخ‌ «فكتب عليه السلام يجعل ثلاث حجج حجتين إن شاء الله» و الظاهر أن هذا المقدار كان كافيا للحج من الميقات، و مع هذا قدم عليه السلام الحج من البلد بالنقص من حجة أخرى، فلو لا أن إخراج الحج من البلد واجب لما قدمه على الميقات، لكن الظاهر أن الوقف أو الوصية كان من البلد كما تقدم‌ «و كتب إليه» من تتمة خبر إبراهيم كما في (في) و رواه الشيخ أيضا في الصحيح عنه‌[1] و الخبر صحيح و إن كان علي بن محمد الحضيني بالمعجمة أو المهملة مجهولا لأن إبراهيم يشهد على الكتابة و الجواب و هو كالسابق في الدلالة قوله عليه السلام‌ «إن الله عالم بذلك» أي بنيته إنه أراد الحج بهذا المبلغ إن أمكن (أو) بعذرة (أو) بهما.

باب الحج من الوديعة «روى سويد القلاء عن أيوب بن الحر» في الصحيح كالكليني و الشيخ و رواه‌

[1] الكافي باب« بلا عنوان» بعد باب الحجّ عن المخالف خبر 2 و التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 64.