حُجَّ عَنْهَا فَإِنَّهَا لَكَ وَ لَهَا.

2920 وَ رُوِيَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ امْرَأَةٍ أَوْصَتْ بِمَالٍ فِي الصَّدَقَةِ وَ الْحَجِّ وَ الْعِتْقِ فَقَالَ ابْدَأْ بِالْحَجِّ فَإِنَّهُ مَفْرُوضٌ فَإِنْ بَقِيَ شَيْ‌ءٌ فَاجْعَلْ فِي الصَّدَقَةِ طَائِفَةً وَ فِي الْعِتْقِ طَائِفَةً.

2921 وَ رُوِيَ عَنْ بَشِيرٍ النَّبَّالِ قَالَ‌ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ وَالِدَتِي تُوُفِّيَتْ وَ لَمْ تَحُجَّ قَالَ يَحُجُّ عَنْهَا رَجُلٌ أَوِ امْرَأَةٌ قَالَ قُلْتُ أَيُّهُمْ أَحَبُّ إِلَيْكَ قَالَ رَجُلٌ أَحَبُّ إِلَيَّ.

2922 وَ رُوِيَ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ‌ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ‌

______________________________
عنه؟ قال: نعم‌[1] و إن أمكن أن يكون النذر متعلقا بالمشي.

«و روي عن معاوية بن عمار» في الصحيح كالكليني بأسانيد متعددة[2] «عن أبي عبد الله عليه السلام» و يدل على تقديم الحج لكونه مفروضا و التعليل يشعر بتقديم الفرائض لو وقعت مع غيرها، و ربما يقيد بالمالية كما في المعلل. و يدل على أن الترتيب الذكرى لا يدل على الترتيب و إلا لكان الواجب تقديم الصدقة على العتق (إلا أن يقال) لما ارتفع حكم الترتيب بذكر الحج بعدها ارتفع حكمه في البقية و سيأتي تحقيقه في الوصية إن شاء الله تعالى.

«و روي عن بشير النبال» في الحسن و يدل على جواز نيابة المرأة و أفضلية الرجل و تقدم.

«و روي عن عاصم بن حميد» في الصحيح كالشيخ‌[3] «عن محمد بن مسلم» و يدل على وجوب قضاء الحج عن الميت و إن لم يوص كما رواه الكليني في الصحيح، عن رفاعة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل يموت و لم يحج حجة

[1] الكافي باب ما يجزى من حجّة الإسلام و ما لا يجزى ذيل خبر 12.

[2] الكافي باب من أوصى بعتق إلخ خبر 12 و باب النوادر ذيل خبر 22 من كتاب الوصايا.

[3] التهذيب باب وجوب الحجّ خبر 43 و فيه يحج عنه بدل( أ يقضى عنه).