2900 وَ رَوَى أَبَانٌ عَنِ الْحَكَمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ الصَّبِيُّ إِذَا حُجَّ بِهِ فَقَدْ قَضَى حَجَّةَ الْإِسْلَامِ حَتَّى يَكْبَرَ وَ الْعَبْدُ إِذَا حُجَّ بِهِ فَقَدْ قَضَى حَجَّةَ الْإِسْلَامِ حَتَّى يُعْتَقَ.

بَابُ الرَّجُلِ يَسْتَدِينُ وَ يَحُجُّ وَ وُجُوبِ الْحَجِّ عَلَى مَنْ عَلَيْهِ الدَّيْنُ‌

______________________________
صبيا فقال: مروا أمه فلتلق حميدة (و هي أم موسى بن جعفر صلوات الله عليهما) فلتسألها كيف تفعل بصبيانها؟ قال فأتتها و سألتها فقالت لها إذا كان يوم التروية فجردوه و غسلوه كما يجرد المحرم ثمَّ أحرموا عنه ثمَّ قفوا به في الموقف فإذا كان يوم النحر فارموا عنه و احلقوا رأسه ثمَّ زوروه بالبيت‌[1] ثمَّ مروا الخادم أن يطوف به بالبيت و بين الصفا و المروة[2] «و روى أبان» في الموثق كالصحيح كالشيخ‌[3] «عن الحكم» (بن الحكيم الصيرفي الثقة) و به يجمع بين الأخبار الدالة على جواز حجهما و عدم صحته عن حجة الإسلام يعني أن له ثواب حجة الإسلام.

باب الرجل يستدين و يحج إلخ‌ لما كان الحج مشروطا بالاستطاعة و المال، و المديون لا مال له حتى يفضل من دينه بقدر الاستطاعة فلا يجب عليه الحج و لو كان الدين مهرا للزوجة و فيه إشكال سيما إذا كان الدين مؤجلا أو لا يطالبه كما يجب الزكاة مع الدين مع صدق الاستطاعة و الأخبار الآتية خصوصا إذا كان مستقرا و حينئذ لا شك في صحة الحج و براءة الذمة إلا مع المطالبة ففيه إشكال، و الظاهر صحته أيضا لأنه بعد الوصول إلى‌

[1] التهذيب زوروا به البيت.

[2] التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 71.

[3] التهذيب باب وجوب الحجّ خبر 11 ذيلا.