3070 وَ رَوَى مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي الرَّجُلِ يَضِلُّ هَدْيُهُ فَيَجِدُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْحَرُهُ فَقَالَ إِنْ كَانَ نَحَرَهُ بِمِنًى فَقَدْ أَجْزَأَ عَنْ صَاحِبِهِ الَّذِي ضَلَّ عَنْهُ وَ إِنْ كَانَ نَحَرَهُ فِي غَيْرِ مِنًى لَمْ يُجْزِ عَنْ صَاحِبِهِ.

3071 وَ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ إِذَا عُرِّفَ بِالْهَدْيِ ثُمَ‌

______________________________
النذور «فهلك اشترى مكانها و مكان ولدها» و روى الشيخ في الصحيح، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما" عليه السلام" قال: سألته عن الهدي الذي يقلد أو يشعر ثمَّ يعطب قال:

إن كان تطوعا فليس عليه غيره و إن كان جزاعا أو نذرا فعليه بدله‌[1] و روى الكليني في الصحيح، عن معاوية بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل اشترى أضحية فماتت أو سرقت قبل أن يذبحها فقال: لا بأس و إن أبدلها فهو أفضل و إن لم يشتر فليس عليه شي‌ء[2] و تقدم الأخبار أيضا.

«و روى منصور بن حازم» في الحسن كالصحيح كالكليني و الشيخ في- الصحيح‌[3] «عن أبي عبد الله عليه السلام» و يدل على الاجتزاء بذبح الغير إذا أذبح بمنى إذا ذبحه عن صاحبه أو الأعم، و حمل على غير الهدي الواجب.

و روى الكليني في القوي، عن جميل عن بعض أصحابنا عن أحدهما عليه السلام في رجل اشترى هديا فنحره فمر به رجل فعرفه فقال هذه بدنتي ضلت مني بالأمس و شهد له رجلان بذلك فقال: له لحمها و لا يجزي عن واحد منهما، ثمَّ قال: و لذلك جرت السنة بإشعارها و تقليدها إذا عرفت‌[4] و يدل على عدم صحة الهدي بمال الغير جهلا و عمدا و على حلية اللحم و على اعتبار النية لأنه لو ذبحه عن صاحبه لكان مجزيا كما تقدم.

«و روى عبد الرحمن بن الحجاج» في الحسن كالصحيح‌ «عن أبي عبد الله‌

[1] الاستبصار باب من اشترى هديا فهلك إلخ خبر 1.

[2] الكافي باب الهدى يعطب او يهلك إلخ خبر 2.

[3] الاستبصار باب من ضل هديه فوجدها غيره فذبحها خبر 1 و الكافي باب الهدى يعطب او يهلك إلخ خبر 8.

[4] الكافي باب الهدى يعطب او يهلك إلخ خبر 9.