3065 وَ سَأَلَ عَلِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ أَخَاهُ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ ع‌ عَنِ الْأُضْحِيَّةِ يُخْطِئُ الَّذِي يَذْبَحُهَا فَيُسَمِّي غَيْرَ صَاحِبِهَا أَ تُجْزِي عَنْ صَاحِبِ الْأُضْحِيَّةِ قَالَ نَعَمْ إِنَّمَا لَهُ مَا نَوَى.

وَ ذَبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ص كَبْشاً أَقْرَنَ يَنْظُرُ فِي سَوَادٍ وَ يَمْشِي فِي سَوَادٍ

______________________________
المراد بها النعم المرباة كما تقدم كراهتها، بل يكره ذبح ما يربيه مطلقا كما سيجي‌ء «و سأل علي بن جعفر» في الصحيح كالشيخ‌[1] «أخاه موسى بن جعفر عليه السلام» و يدل على أن المعتبر النية لا اللفظ و يمكن الاستدلال به على لزوم النية في العبادات مطلقا و إن كان المورد خاصا.

«و ذبح رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كبشا أقرن» أي ذا القرن الطويل أو الأعم‌ «ينظر في سواد و يمشي في سواد» و فسر بأنه كان له ظل يمشي فيه (أو) كان هذين الموضعين منه أسود (أو) كان يمشي في المرعى الخصب و على هذا المعنى و الأول يكون كناية عن السمن.

و روى الشيخ في الصحيح عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يضحي بكبش أقرن فحل ينظر في سواد و يمشي في سواد[2] و في القوي عن أبي جعفر عليه السلام قال: ضحا رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بكبش أجذع أملح فحل، سمين‌[3] و الأفضل أن يكون إناثا من الإبل و البقر ذكورا من الضأن و المعز لما تقدم، و بما رواه الكليني في الحسن كالصحيح، عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الإبل و البقر أيهما أفضل أن يضحي بهما؟ قال: ذوات الأرحام فسألته عن أسنانها فقال: أما البقر فلا يضرك بأي أسنانها ضحيت و أما الإبل فلا يصلح إلا الثني فما فوق‌[4] و في الحسن كالصحيح، عن الحلبي قال: حدثني من سمعه (أو من سمع أبا

[1] ( 1- 2- 3) التهذيب باب الذبح خبر 86- 24- 23.

[2] ( 1- 2- 3) التهذيب باب الذبح خبر 86- 24- 23.

[3] ( 1- 2- 3) التهذيب باب الذبح خبر 86- 24- 23.

[4] أورده و الذي بعده في الكافي باب ما يستحب من الهدى إلخ خبر 2- 4.