الدَّاخِلِ ثُلُثَاهُ وَ بَقِيَ ثُلُثُهُ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُضَحَّى بِهِ‌

3063 وَ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ‌ كُنَّا بِمَكَّةَ فَأَصَابَنَا غَلَاءٌ فِي الْأَضَاحِيِّ فَاشْتَرَيْنَا بِدِينَارٍ ثُمَّ بِدِينَارَيْنِ ثُمَّ بَلَغَتْ سَبْعَةً ثُمَّ لَمْ نَجِدْ بِقَلِيلٍ وَ لَا كَثِيرٍ فَوَقَّعَ هِشَامٌ الْمُكَارِي إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ع بِذَلِكَ فَوَقَّعَ إِلَيْهِ انْظُرُوا الثَّمَنَ الْأَوَّلَ وَ الثَّانِيَ وَ الثَّالِثَ فَاجْمَعُوهُ ثُمَّ تَصَدَّقُوا بِمِثْلِ ثُلُثِهِ.

3064 وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ ع‌ لَا يُضَحَّى بِشَيْ‌ءٍ مِنَ الدَّوَاجِنِ.

______________________________
الظاهر[1] «عن أبي عبد الله عليه السلام في الأضحية يكسر قرنها» أو يقطع كما في يب‌ «قال إذا كان القرن الداخل» و هو كالمخ منه‌ «صحيحا فهي تجزي» و في يب فلا بأس و إن كان القرن الظاهر الخارج مقطوعا) «و سمعت» الظاهر أنه وصل إلى الصفار خبر بذلك و لهذا اعتمد الصدوقان عليه.

«و روي عن عبد الله بن عمر» رواه الكليني في القوي عنه‌[2] و يدل على جواز- التصدق بثمن الهدي عند تعذره، و على حكم الوسط فلو كانت القيم أربعا تصدق بربع المجموع و هكذا، و يمكن حمله على الأضحية لظاهر قوله تعالى‌ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ* إلخ‌[3] و روي أنه يخلف ثمنه عند من يشتري له و يذبح عنه طول ذي الحجة و سيجي‌ء، فيكون مخيرا بينهما.

«و قال أبو الحسن (إلى قوله) من الدواجن» و هي المألوفة، و الظاهر أن‌

[1] الكافي ما يستحب من الهدى إلخ خبر 13 و التهذيب باب الذبح خبر 55.

[2] الكافي باب النوادر( آخر الحجّ) خبر 22.

[3] البقرة- 196.