3007 رَوَى ابْنُ مُسْكَانَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ نَاجِيَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ سَأَلْتُهُ عَمَّنْ بَاتَ لَيَالِيَ مِنًى بِمَكَّةَ فَقَالَ عَلَيْهِ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْغَنَمِ يَذْبَحُهُنَّ.

3008 وَ سَأَلَهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ عَنْ رَجُلٍ زَارَ الْبَيْتَ فَلَمْ يَزَلْ فِي طَوَافِهِ وَ دُعَائِهِ وَ السَّعْيِ وَ الدُّعَاءِ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ قَالَ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ كَانَ فِي طَاعَةِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌

______________________________
فيلزمه لكل ليلة دم شاة إلا أن يكون مشتغلا بالعبادة بمكة أو كان فيها أكثر الليل.

«روى ابن مسكان» في الصحيح و الشيخ عنه في القوي‌[1] «عن جعفر بن ناجية» صاحب الكتاب المعتمد «عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عمن بات ليالي منى بمكة» مطلقا و حملت على الليالي الواجبة و روى الشيخ في الصحيح، عن علي بن جعفر، عن أخيه عليهما السلام عن رجل بات بمكة في ليالي منى حتى أصبح قال:

إن كان أتاها نهارا فبات فيها حتى أصبح فعليه دم يهريقه‌[2].

فأما ما رواه في الصحيح، عن العيص بن القاسم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل فاتته ليلة من ليالي منى قال: ليس عليه شي‌ء و قد أساء[3]" فيمكن" حمله على النسيان، و الإساءة على الكراهة أو للعذر كما رواه في الصحيح، عن سعيد بن يسار قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: فاتتني ليلة المبيت بمنى من شغل قال: لا بأس‌[4] و يمكن حمله على شغل العبادة بمكة كالأول لما سيجي‌ء.

«و سأله معاوية بن عمار» في الصحيح، و روى الكليني و الشيخ في الصحيح عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تبت ليالي التشريق إلا بمنى فإن بت في غيرها فعليك دم و إن خرجت أول الليل فلا ينتصف لك الليل إلا و أنت بمنى إلا أن يكون شغلك بنسكك أو قد خرجت من مكة، و إن خرجت نصف الليل فلا يضرك إن تصبح بغيرها قال: و سألته عن رجل زار عشاء فلم يزل في طوافه و دعائه و في السعي بين الصفا و المروة حتى يطلع الفجر قال: ليس عليه شي‌ء كان‌

[1] التهذيب باب من الزيادات في فقه الحجّ خبر 390 و باب زيارة البيت خبر 32.

[2] ( 2- 3- 4) التهذيب باب زيارة البيت خبر 33- 34- 35.

[3] ( 2- 3- 4) التهذيب باب زيارة البيت خبر 33- 34- 35.

[4] ( 2- 3- 4) التهذيب باب زيارة البيت خبر 33- 34- 35.