النَّبِيُّ ص بِعَرَفَةَ فِي مَيْسَرَةِ الْجَبَلِ فَجَعَلَ النَّاسُ يَبْتَدِرُونَ أَخْفَافَ نَاقَتِهِ فَيَقِفُونَ‌

______________________________
معاوية بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قف في ميسرة الجبل (أي بالنسبة إلى القادم من مكة) فإن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم وقف بعرفات في ميسرة الجبل فلما وقف جعل الناس يبتدرون أخفاف ناقته (أي يبادرون في أن يقفوا موضع أقدام ناقته صلى الله عليه و آله و سلم) فيقفون إلى جانبه فنحاها (أي من ذلك الموضع) ففعلوا مثل ذلك فقال: أيها الناس إنه ليس موضع أخفاف ناقتي الموقف و لكن هذا كله موقف و أشار بيده إلى الموقف و قال: هذا كله موقف و فعل مثل ذلك في المزدلفة فإذا رأيت خللا فتقدم فسده بنفسك و راحلتك، فإن الله عز و جل يحب أن تسد تلك الخلال و انتقل عن الهضاب و اتق الأراك الخبر[1] و المراد بسد الخلل كما يظهر من الخبر الخلل الصورية فإنه يستحب أن يصف الجمال منضمة بأن لا يكون بينها فاصلة و كذا الناس حين الوقوف يستحب أن يكون صفوفهم متواصلة لم يكن بينها فاصلة مثل صف صلاة الجماعة فإذا رأى فاصلة بينها أو بينهم يستحب أن يسد تلك الفاصلة حتى لا يدخل السراق بين الجمال لتغفلهم و تسرق أمتعتهم و لئلا يدخل الشياطين بين صفوفهم و يكون به قلبه مجتمعا للدعاء و التضرع و فسره بعضهم بسد الخلل القلبية بما ذكرنا و يرجعان إلى معنى واحد.

(و الهضاب) جمع الهضبة و هي التل ما دون الجبل فإنه يستحب أن يكون الوقوف في سفح الجبل و المكان المستوي منه، و في بعض النسخ (و أسفل) كما في (يب) و في نسخة منه (و ابتهل) و الظاهر أنه تصحيف، و الظاهر من نسخ التهذيب أنه جزء خبر سماعة، و الأظهر أنه أخذه من خبر معاوية و ذكره بعد خبر سماعة.

و روى المصنف في الصحيح، عن عبيد الله بن علي الحلبي قال. قال أبو عبد الله (ع) إذا وقفت بعرفات فادن من الهضاب و هي الجبال فإن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: أصحاب الأراك لا حج لهم يعني الذين يقفون عند الأراك‌[2]

[1] باب الوقوف بعرفة خبر 4.

[2] علل الشرائع باب العلة التي من اجلها يجب الدنو من الهضبات بعرفات خبر 1.